XXII BIOGRAPHIE. 
effort de l'esprit ne peut nous faire sortir de nous-mêmes pour juger 
ce que les choses sont en soi. Mais ce monde phénoménique a ses 
lois, subjectives comme lui, et c'est là le champ ouvert à la science, 
à l'expérience et à observation. 
Claparède s’arrêtait là; il ne suivait pas le philosophe de Kænigsberg 
dans ses efforts pour relever sur l’échafaudage de la raison pratique 
et de l'impératif catégorique, tout l'édifice de la métaphysique si sa- 
vamment renversé. Il pensait en effet que la critique de la raison pure 
avait répondu par avance, et d’une manière irréfutable, à cette ten- 
tative pour restaurer le monde objectif. 
Dans ses entretiens intimes, on l’a maintes fois entendu parler avec 
admiration et sympathie de l’idéalisme de Fichte. Il faisait observer 
que cette doctrine découlait assez logiquement d’une critique aux termes 
de laquelle l'objet s’identifiait avec le sujet, le non-mot devenait une 
simple modification du moi. De là à admettre que le moi crée le non- 
moi, comme le premier terme d’une antinomie appelle le second, il 
n'y a pas loin. Claparède le sentait et cette philosophie tout à la fois 
si élevée et si virile, dans laquelle d’un bout à l’autre règne la no- 
tion de force, avait pour son esprit des côtés séduisants. Cependant 
il n’était fichtien qu'à ses heures et il reconnaissait que cette mé- 
taphysique subjective était condamnée d'avance par le simple emploi 
de la méthode critique. 
Il résulte de ce qui précède que, comme philosophe, Claparède 
doit être classé, non parmi les matérialistes, mais parmi les critiques, 
ou si l'on veut, parmi les idéalistes dynamiques, c’est-à-dire ceux 
pour qui la matière se résume dans la notion de force, la force n’é- 
tant elle-même qu'une modification du sujet, une conception de les- 
prit, en d’autres termes, une pensée. 
La notion de Dieu se confondait pour lui avec celle de la force 
considérée à un point de vue abstrait, de même que cette force, con- 
sidérée au point de vue concret, s'identifiait avec la notion du monde. 
Cependant Claparède repoussait la qualification de panthéiste, parce 
