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eben. Herr Dr. Schott aber liat Uniecht, wenn er sagl, Isai 

 Bei eine Verschiebung der Abkürzung des Zeichens der Hand. 

 Es ist vielmehr eine Verschiebung des Zeichens der Fähigkeit 

 (Isai) und dieses lelzlere ist eine metaschemalische Figur des 

 Bildes der Hand, und ist mit demselben yerwechselt, 6)£ndiicb 

 das Zeichen der Eingeweide hat Herr Professor Dr. Schott 

 sehr weilläuftig behandelt, ohne dass ich etwas Anderes er- 

 sehen konnle, als dass er den passiven Begriil: des Verborgen- 

 werdens in Schutz oimmt, während ich den activea des Ver- 

 bergens hervorhebe. Herr Dr. Schott begründet seine WalU 

 uicht; denn Analogien aus dem Laieinischeu und Französi- 

 schen (!) können keinen Maassslab für das Chinesische ge- 

 ben, und überhaupt wird eine tiefere Begründung erfordert, 

 um über aclive und passive Bedeutung zu entscheiden. Ueb- 

 rigens scheint Herrn Dr. Schott entgangen zu sein, dass ich 

 das Zeichen wohl in seiner Totalität betrachte, auch die Reihe 

 selbständiger Zeichen ausdrücklich namhaft mache, und mich 

 auf die tr;idilionelle und unbeslrillene Bedeutung jedes Cum- 

 posili berufe, und nicht wie Herr Schott glaubt, willkUhrliGli 

 zusammenaddire. Ich halle mich für berechtigt, aus der er- 

 sten Combination, tsiang. Beute machen, die aclive Bedculung 

 herzuleiten, zumal da dieselbe, wenn das Zeichen des Unler- 

 tbanen hinzukommt, in dem BegrilTe des Samnielns ersichtlich 

 bleibt, während der des Vcrbergens hinzu kommt. Kommt 

 nun das Zeichen des Krautes hinzu, so resullirt das Zeichen 

 für den Ort der Verbcrgung, latebra, und hierin liegt unwi- 

 dersprechlich der Gedanke, dass die verborgenen Dinge nicht 

 eigenthümlich an jenen Ort gehören, sondern daselbst gesam- 

 melt werden als erbeutetes fremdes Gut. Hiernach kann nicht 

 daran gedacht werden, die also unter dem Zeichen des Flei- 

 sches beschriebenen Eingeweide für contenta anzusprechen, man 

 muss vielmehr gellen lassen, dass sie Conlinenlia heissen sol- 

 len, deren Contenta die fremden Gürer sind. Ich merke hier- 

 bei an, dass eine strenge Unterscheidung den BegrilT der Er- 

 beutung etwas mehr in den Hintergrund stellen könnte, als 



