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So ist es ein Gedanke der ältesten Zeit, dass, um den 

 Act des Lebens, die Leb- endigkeit zu bezeichnen, das Wort 

 Iio gewählt ist, welches zugleich ,.niesseudes Wasser'- bedeu- 

 te!. Es wird damit, (vielleicht noch bestimmter, als in der 

 griechischen Philosophie, welche dieselbe Vergleichung kennt), 

 Zeugniss abgelegt von dem fortwährenden Stoffwechsel, und 

 dem rastlosen Durchgange der Substanz durch die gleichblei- 

 beude Form. Ueherbaupt wird die VCTwaiulluiig und Bewe- 

 gung als das Princip des Lehens betrachtet, sowohl in den 

 grossesten Dimensionen der Wellgeslall, als in den Einzelwe- 

 sen. Die ganze Erschcinungswelt soll nämlich darauf beruhen, 

 dass ein Thcil des Ursloffes von einem Geiste aktiver Bewe- 

 gung durchdrungen ist, und aus der Vielseitigkeit der Bewe- 

 gung die Mannichfaltigkeit der lebendigen Erscheinungen her- 

 vorgeht. Der andere Tbeil des Urstofles ist mehr indilfercnt 

 und ruhend, so dass er zwar in eine Kicbtung jener Bewe- 

 gung hineingezogen werden kann, und sich nun selbst in pas- 

 siver Bewegung befindet, dass aber seine eigenthümliche Natur 

 dieser Bewegung widerstrebt, und bemüht ist, in den Zustand 

 der Ruhe zurückzukehren. So hat man die Selhslsländigkeit 

 der Materie, welche ihr Wesen nur vorübergebend der orga- 

 nischen •Bewegung unterordnet, in der allgemeinen Schwer- 

 kraft versinnlicht gefunden. Das erste Sinnbild der lebendigen 

 geslallenden Kraft ist der Wind, welcher den .Staub der Erde 

 in aufgerichtelcn Wolken entführt; und die Beteiciinung „Atom" 

 ist aus einer solchen Vergleichung entsprungen. 



Wenn auch nun in solchen Bildern die wesentlichen Be- 

 dingungen des Lebens kund gegeben worden sind, so hat mau 

 doch den Akt des Lebens noch bestl.nniler bezcichnon wollea. 

 bo ist das Bild der Zunge mit dem Bilde des Wassers ver- 

 buudcn worden, d, i. die wasscrschüprendc Zunge, und das 

 Zeichen lür das Wort ho, leben. Wie also die Zunge durch 

 lebendige Besvcgung wiederholt sich etwas aneignet von dem 

 messenden Wasser, so soll das innerlich bewegte Wesen die 

 Substanz beherrschen, und vorübergehend seiner Natur au- 



