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nungeu des Lebens der Begiiff der Leb - eiidigkeit und Le- 

 benseineuciiing hervorlrat, so ist nicht minder in das gegeo- 

 wärlige Wort ein gleiclier Sinn gelegt, und seng - seng heisst 

 die Wcchselfolge von Erzeugungen und Auflösungen. 



Wenn neben dieses Zeiclien des Lebens das Zeichen des 

 menscblichen Geistes gescbrieben wird, so bedeulet diese neue 

 Verbindung die Natur (sing). Wie also das Leben mit seiner 

 Verwandlung vor dem menschlichen Geiste sieht, so heisst es 

 Natur. Auf solche Weise ist nicht nur, wie in den Worten 

 pbysis und natura, das Werdende ausgedrückt, sondern auch 

 das Subjeclive der Erscheinung. 



Da übcrdiess der Begriff der Zerstörung in dem Worte 

 seng mit inbegriffen ist, so muss derselbe auch in den neuen 

 Begriff der Erschcinungswelt übergehen, und so liegt auch 

 drittens ausser dem Werden das Anderswerden, oder ausser 

 dem Leben auch das Sterben unzvreideulig in dem Worte, 

 welches die Natur als Erschcinungswelt bedeutet. 



Auf diese Yorstellungen gründet sich eine weitere Defi- 

 nition des Lebens, welche nicht mehr das Verhaltniss der ein- 

 zelnen lebendigen Wesen betrachtet, sondern die Bedeutung 

 des Wesens feststellen will, welches sich an den sogenannten 

 lebendigen Geschöpfen offenbart. Das ist das Leben, sing- 

 ming, wörilich: nalurae fatuni, oder seng-ming: generalionis 

 (et corruptionis) falum. Ueber den Sinn der letzteren Benen- 

 nung könnte man im Zweifel sein, ob es heissen solle, das 

 Leben sei ein Schicksal des Auf- und Untergangs (wie doch 

 in den Worten ho, Isai und selbst seng der Begriff der Le- 

 bendigkeit lag), oder ob die Bedeutung vorliege, dass aller 

 Wechsel der Erscheinung und die Wandelbarkeit der Existenz 

 von einem unwandelbaren falum beherrscht und geleitet werde, 

 welches Leben heisse; damit jede Bewegung auf Leben aus- 

 gehe, und selbst der Tod dem Schicksale unterliege, und ein 

 Lebendigwerden sei, nur in anderer Richtung. Eine Verglei- 

 chung mit der ersleren Benennung naturae falum, (welche 

 gar keine andere Deutung zulässt, als dass die Natur unter 



