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genseiligl<cil der iiieliifachen Vcnlchlungen durch die bekann- 

 ten Verhältnisse der iiicnsclilichcn Gesellschaft anschaulich zu 

 machen. 



Der Ausdruck dieser gleichgewichligen Vereinigung und 

 Befestigung ist die tliierischc Wärme (pü). Das Zeichen be- 

 steht aus dem Zeichen der Abschliessung unter dem Zeichen 

 der egoistischen Hichlung; in demselben steht das Zeichen der 

 Trennung, Auflösung, und das Ganze besteht auf dem Zeichen 

 der Grösse oder grossen Welt, und bedeutet den Feuergeist. 

 Kommt noch das Zeichen des Feuers hinzu, so erscheint der 

 Begriff der Innern Wärme. Damit wird die thierischc Wärme 

 dargestellt als das Resultat der egoistischen Absonderung und 

 Abschliessung, entgegen dem Piincipc der Trennung und Auf- 

 lösung. 



Indem die tliierischc Wärme aus der Energie des egoisti- 

 schen Lebens Iiervorgclil und die im Inuern sich regenden 

 mikrokosmischen Trennungen nicht aufkommen lässt, wird 

 derselben auch die grosseste lleijscliaft über das dem Körper 

 noch nicht Angehörige zugeschrieben, und dcsshalb wird der 

 Vogelraagen, welchen man eine Verdauungskraft aufdie fremd- 

 artigsten Dinge ausüben sähe, mit dem vorhin beschriebe- 

 nen Zeichen des Feuergeistes bezeichnet. 



Wie überall ist auch bei den Chinesen das Leben einer 

 innerlichen Verbrennung verglichen worden, und lassen sich 

 aber, ausser dem bereits Erwähnten, die übrigen Einzelheiten 

 ausserhalb ihres weil reichenden Zusammenhanges nicht gründ- 

 lich und einleuchtend darstellen. Nur das mag noch erwähnt 

 werden, dass der Schleim als die Reform der organischen 

 Materie angesehen, und mit dem Zeichen der aufsteigenden 

 Flamme geschrieben wird, wie man g>Xj3>,aa yXfjiu, brennen, 

 ableitet. Das Zeichen des Schleimes (tan) bedeutet eigentlich 

 das gerinnende Exsudat der Wunde, und man sähe in dem- 

 selben die höchste Entwicklung der feurigen Lebenskraft, weil 

 mit ihm erst die Neubildung begann, nachdem die Wunde vor- 

 her aufgehört hatte zu bluten. 



