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Es würde natürlich zu weit führen, wollte ich versuchen, 
Ihnen unter Mitheranziehung der antiken Jagdschriftsteller an 
diesen Bildern zu zeigen, mit welchen Mitteln und auf welche 
Art das edle Waidwerk im Altertum betrieben wurde. Betrachten 
wir nur einige Bildwerke, die auch vom zoologischen Stand- 
punkt aus unser Interesse in Ansprueh nehmen. Da sehen wir 
zunächst auf einem Mosaik aus Utica, jetzt im Britischen Museum 
zu London (Fig. 10), ein eigenartiges Treibjagen am See- oder 
Meeresstrand: ein netzartiges Gehege zieht sich um eine Anzahl 
verschiedener Jagdtiere herum; die Leute in den beiden Booten 
sollen das Netz offenbar enger zusammenziehen und die Tiere 
in das Wasser treiben, damit sie eine leichte Beute der Jäger 
werden. Es ist recht ungeschickte, mäßige Handwerksarbeit, 
die wir vor Augen haben, und doch sind wesentliche Züge in 
der Erscheinungsform und in den Bewegungen der Tiere auch 
in dieser bescheidenen „Kunstleistung“ erstaunlich gut getroffen. 
Dasselbe läßt sich bis zu einem gewissen Grade dem Fisch- 
fangmosaik nachrühmen, das auf alle Perspektive verzichtet, 
um die Formen der verschiedenen Fischarten in flächenhafter 
Weise recht deutlich darstellen zu können ?®), 
Wir wollen hier gleich ein drittes Mosaik aus Utica an- 
schließen, das uns den Fang des Hirsches mit dem Lasso vor 
Augen führt. Die Bescheidenheit der Kunstleistung reicht auch 
hier immerhin aus, um die Tierart erkennen zu lassen: es ist ein 
Edelhirsch und zwar wahrscheinlich der Berberhirsch, der 
der nordafrikanischen Küstenlandschaft eigentümlich ist; für 
den Fang mit dem Lasso ist mir sonst kein antikes Denkmal 
als Beleg bekannt. Die Beliebtheit des Jagdsports im römischen 
Nordafrika aber zu belegen, mögen hier noch die zahlreichen 
Mosaiken des Bardo-Museums von Tunis angeführt sein, die 
einen merkwürdigen Reichtum mannigfacher Tiere in den ver- 
schiedensten Situationen der Jagd darstellen. Es sind die Kreise 
dieser Jagdliebhaber, für die noch im3. Jahrhundert n. Chr. der 
Karthager Nemesianus in Anlehnung an ältere Vorbilder sein 
Lehrgedicht von der Jagd geschrieben hat ?”). 
Brehm hat mit Recht gelegentlich davor gewarnt, diese 
antiken Berichte über eigenartige Jagdmethoden ohne weiteres 
als törichte Fabeleien zu verwerfen. Soweit mir ein Urteil zu- 
steht, bin ich geneigt, die Glaubwürdigkeit eines Oppianus 
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