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Wuͤrfel und „Nuͤſſe“ im lockeren Buſen herumtrage, ſchenke 
und ſpiele, befuͤrchten muͤſſe, daß ſein Kind ein Verſchwender 
werde; ſo wird endlich in der ſchon alleg. Kunſt des Schmauſens 
— Sat. II. IV. V. 22. — verſichert: „ſtets in Geſundheit lebe 
den Sommer hindurch, wer das Mahl mit dunkeln Maulbee— 
ren endige ꝛc.“ 
Um noch einmal auf die „Feigen“ zuruͤckzukommen, fo 
iſt derſelben auch noch im 46. V. der XVI. Epode in des 
Heils Eilande [gegenwaͤrtig entweder, was wahrſcheinlich iſt, die 
kanariſchen Inſeln, oder nach dem Scholiaften die Orkaden], „wo 
voll die braune Feige ſchmuͤckt den Mutterſtamm“ und einer 
„Erſtlingsfeige“ in Epist. I. VII. V. 5. gedacht, und 
Sat. I. VIII. V. 1. läßt uns wiſſen, daß das 
Holz der Feigenbaͤume 
nicht nur zu Anfertigung von Hausgeraͤthen benutzt, ſondern auch 
zu Goͤtterbildern verwendet worden ſei, [denn Priaps ſingt daſelbſt: 
„vormals war ich ein Klotz, von der Feig' unnuͤtzem Gehoͤlze, 
als unſchluͤſſig der Meiſter, ob Bank ich wuͤrd', ob Priaps, lieber 
zum Gott mich erſchuf. — 
Bei weitem reichhaltiger, als uͤber den Obſtbau, ſind die 
Stellen über Weinkultur und deren Erzeugniſſe. Sie in ih: 
rem Zuſammenhange, wie ſo eben in Beziehung auf das Obſt 
geſchehen, mitzutheilen, verbietet theils die Kuͤrze der Zeit, theils 
aber und hauptſaͤchlich moͤchte der Vortrag die hohe und hochver— 
ehrte Verfammlung am Ende langweilen. Es ſei daher Refe— 
