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Ebenſo wie für die Bildung der noch höher organifirten, 
beſſeren Weſen — gut iſt aber Alles fuͤr ſeinen Platz und als 
Glied ſeiner Reihe, wie fuͤr die Zwecke ſeiner Entſtehung — 
ebenſo alſo, wie fuͤr die Entwicklung des Thieres und fuͤr die 
Bildung des Menſchen, muͤſſen auch fuͤr die Pflanzen eine Menge 
von Umſtaͤnden guͤnſtig zuſammentreffen, dafern wir beobachten 
wollen, daß ihr Organismus ſich gedeihlich entwickelt. 
Im Saamenkorne ruht gleichſam des Pflaͤnzchens Idee, 
losgeriſſen ſchon lange und weit entfernt vom Schooße der laͤngſt 
verblichenen Bluͤthe der Mutter. Dieſe Idee, dieſer nun einmal 
verwaiſte Gedanke des Urbildes der kuͤnftigen Pflanze kann, wie 
die Beobachtung gelehrt hat, Jahrtauſende in der Hand einer 
Mumie ſchlummern und eingeſargt ſein in den Pyramiden Ae— 
gyptens, und dennoch hebt die lange Zeit die Moͤglichkeit nicht, 
dieſe Aeonenpauſe eines Todtenſchlafes einſt wieder zu ſchließen 
und jene Idee zur Pflanzenſeele noch zu beleben, aus dem ſchein⸗ 
todten Saamenkorne endlich den Keim zu Tage zu locken. Auch 
Zwiebeln, in den Zeiten der aͤgyptiſchen Koͤnige in Mumienſaͤrgen 
beigelegt, ſah man in der Zeit der europaͤiſchen Conſtitutionen 
und Emancipationen wieder treiben und bluͤhen. 
Feuchtigkeit und Waͤrme ſind die einfachen Factoren der 
Erweckung, und Luft und Licht die belebenden Magnete, welche 
das Pflaͤnzchen, nachdem feine Idee nur einmal zur Seele er- 
wacht iſt, in ſeiner normalen Richtung emporziehen, gegen die 
Sonne zu wachſen, welche es dann ſeine ganze Lebenszeit uͤber 
in Spannung erhaͤlt. 
Von unten feſſelt aber die Erde das Pflaͤnzchen und in der 
Erde fußt ihre Wurzel, die Erde wird der Pflanze die naͤhrende 
Mutter, denn ſie fuͤhrt die Stoffe der Ernaͤhrung ihr zu. Aber 
die genuͤgſame Pflanze bedarf zu ihrer Ernaͤhrung nur wenig, 
denn ſchon in ihr ſelbſt beginnt wie im Thiere, das Wunder des 
