24 Memorias de la Soci-edad Poey. 



lo que se relacione con las diferentes razas que pueblan este 

 país. "Algunos datos sobre el hombre prcshistórico han surgido 

 ya en la Isla de Cuba. Las antigüedades relativas a los primi- 

 tivos habitantes de la isla, serán materia predilecta de nuestras 

 investigaciones, incluso el aspecto antropológico y lingüístico", 

 nos decía. Pensaba con sobra de razones que la entonces "na- 

 ciente Sociedad debe fijar su principal y casi exclusiva atención 

 en los problemas antropológicos locales, evitando en cuanto 

 sea posible, lanzarse a generalidades y conclusiones propias de 

 la filosofía zoológica. En una palabra, sea cubana nuestra An- 

 tropología, antes que general : así prestaremos a la marcha pro- 

 gresiva de la ciencia servicios efectivos y duraderos". 



Y agregaba : ' * Ceñido de esta suerte nuestro programa, toda- 

 vía es grande, inmenso el campo que nos toca cultivar; pues 

 cabalmente algunas de las más arduas cuestiones, tales como el 

 aclimatamiento, la degeneración física de las razas, la fecunda- 

 ción más o menos definida o indefinida de los productos cruza- 

 dos, tienen en Cuba el más vasto campo que se pudiera desear ; 

 siendo pocas las regiones que se encuentren tan favorecidas 

 como la nuestra bajo el punto de vista en que aquí las coloca- 

 mos. ' ' En ese discurso señaló Poey el camino de los que habían 

 de sucederle, consagrándose a esa rama de las Ciencias Natura- 

 les que se ocupa del hombre bajo sus diversos aspectos físico, 

 psíquico y social, que todo ello comprende la Antropología, y 

 lo hizo expresando las más oportunas indicaciones, como podéis 

 juzgar por las palabras anteriores. La Sociedad Antropológica 

 no tardó en conferirle el título de Socio de Mérito, correspon- 

 diendo a las excepcionales circunstancias que concurrían en su 

 ilustre fundador. 



Desde el punto de vista de la Antropología zoológica, que 

 incluye la Psicología animal, no dejaremos de citar el artículo 

 de Poey sobre El homhre intelectual y moral comparado con el 

 bruto, que, publicado muchos años atrás, reprodujo corregido 

 y ampliado en 1886, pero, según el mismo consigna, "conservan- 

 do cierta exageración debida a la escuela de Cuvier, Flourens, 

 Quatrefages, trocadas actualmente por las de Lamarck, Dar- 

 win y Huxley y otros eminentes pensadores, con los cuales con- 

 cedo a los brutos, decía, los actos intelectuales y morales del 

 hombre, aunque en grados inferiores cuya elevación correspon- 

 de al lugar que ocupan en la escala los seres". Trazando los 



