A. Mestre: Poey en la historia de la Antropología cubana. 27 



La página que corresponde a Poey en la historia de nuestra 

 Antropología es digna de admiración y reviste la misma supe- 

 rioridad de cualquiera de los otros aspectos en que, ya en esta 

 Sociedad o fuera de ella, se ha considerado la figura excelsa del 

 sabio bien querido. Nos marcó el rumbo para los estudios antro- 

 pológicos locales y nos dejó trabajos que tuvieron extraordina- 

 ria importancia dada la época y el medio en que se realizaron. 

 A esa altura tenía que manifestarse en tales materias quien fué 

 grande para investigar la fama de Cuba; bien estimado por los 

 zoólogos del mundo en sus relaciones científicas internaciona- 

 les; magnífico en su profesorado de medio siglo en esta Univer- 

 sidad ; grande por la evolución de su pensamiento filosófico donde 

 se mostró por encima de Linneo, de Baer y de Virchow; y más 

 grande aún, si cabe, por las virtudes que adornaron su carácter, 

 la bondad de su alma, su tolerancia con todas las opiniones, 

 su respeto para los naturalistas, como Cuvier y Agassiz, cuyas 

 ideas abandonó por otras que a su juicio merecieron la acep- 

 tación. 



Ah! hermosa cualidad de la tolerancia aparejada con la 

 conciencia de la distinción de los campos en que puede moverse 

 la actividad intelectual del hombre. Esta es la noción real que 

 siempre debemos alimentar en la vida de esta Sociedad Poey, 

 imitando el espíritu del Maestro. Comparten nuestras tareas 

 el venerable teólogo y el férvido creyente que tienen en una 

 palabra la solución de todos los problemas, porque en ella com- 

 prenden lo absoluto y lo infinito ; el filósofo metaf ísico que en- 

 cuentra la explicación de los fenómenos por más incomprensibles 

 que parezcan y a pesar de sus ontológicas abstracciones ; y los par- 

 tidarios del esplritualismo o de las ideas materialistas. Todos 

 podemos — por disímiles que sean nuestras creencias filosóficas 

 o religiosas — trabajar y hacer avanzar la ciencia, que tiene su 

 dominio bien marcado y sus métodos de observación y de expe- 

 rimentación precisos. 



El transformismo y el darwinismo — que no hay razón para 

 condenar desde el punto de vista de la moral humana según 

 el ilustre Virchow, contrario a ellos científicamente — no hacen 

 olvidar la Causa Suprema ni despoja a nadie de sus religiosos 

 sentimientos. Lamarck no dudó de aquella y Darwin ha ren- 

 dido homenaje a la Divinidad. La ciencia no tiene por qué 

 traspasar los límites de su inmensa esfera de acción, enten- 



