./. A. Cosculluela: La Prehistoria de Cuba. 21 



El indígena Taino era de estatura más bien baja que alta, 

 rechoncho en cierto modo; con una frente ancha y deprimida 

 por la deformación artificial de su cráneo, ejecutada en la in- 

 fancia. (36) Eran crédulos e infantiles en sus relaciones con 

 los extranjeros; poco dados a los placeres sexuales, sobrios y 

 endebles de constitución; perezosos, impresionantes, refractarios 

 a la meditación, y tardíos en concebir. 



Sus grupos sociales eran de forma tribal primitiva, sin 

 cohesión alguna, imbuidos en un animismo religioso, infantil 

 y exagerado, que constituía la clave social, por la que eran ma- 

 nejados y explotados por Caciques y Behiques. (37). 



Sus pueblos no eran mayores de mil habitantes, y cada uno 

 de ellos dependía de un determinado jefe; el trabajo usualr 

 consistía en la pesca y caza y en algunas labores iniciales a sus 

 primitivos cultivos, pues todo el resto del trabajo agrícola era 

 ejecutado por las mujeres. (38) 



Tanto en la Europa prehistórica como en América, el adelan- 

 to y progreso adquridos por los grupos nómadas de cazadores y 

 pescadores, al llegar a sedentarios, estableciéndose la agricultu- 

 ra, han sido debidos a la mujer, que sigue sin embargo llevando 

 toda la carga de estas labores agrícolas. 



Ello se explica por el animismo religioso de la primitiva 

 mentalidad humana, uniforme en todos los continentes, 3^ auto- 

 res tan antiguos como Gumillas ya lo hacen notar así, pues, en su 

 famoso Orinoco Ilustrado relata la respuesta que le dio un 

 Cacique, a quien increpaba por la holganza de sus hombres, 

 mientras las pobres mujeres afanosamente trabajaban, reco- 

 lectando y sembrando los frutos. 



El Cacique, cuenta el buen Padre, quedóse asombrado de 

 que tal pregunta pudiera hacerle el misionero, y agobiado por 

 las palabras enérgicas de Gumillas, contestóle al fin: Padre, 

 ¿cómo hemos de hacer dar nosotros frutos a la tierra, si las que 

 conciben y paren son las mujeres? 



No podemos detenernos en estas interesantes materias, y 

 hemos de pasar por alto el toteísmo tribal, la organización 

 matriarcal, el célebre manicato de Oviedo como rito matrimo- 

 nial, que tanto indignaba al Padre Las Casas, las instituciones 

 de giíatiaos y todo un conjunto interesantísimo de elementos 

 etnográficos, que permiten fácilmente estudiar la Sociología Ge- 

 nética Taina. 



