J. A. Cosculluela: La Prehistoria de Cuba. 47 



años, y otras, donde los hombres viven todavía en las profun- 

 didades de la civilización prehistórica. 



Buscando, pues, un criterio único para la Historia universal, 

 no puede haber sincronismo, esto es, correspondencia y adaptación 

 de tiempos, y criterio en todos los pueblos. 



Más concretamente a la historia de una nacionalidad o 

 territorio las dificultades son menores, pero siempre la división 

 resulta muy convencional en, cuanto a los límites: visto el pasado 

 a larga distancia, se notan estados sociales diversos, pero el 

 momento en que se pasa de uno a otro, como la evolución es 

 conrlnua, es imposible percibirlo; échase mano entonces de un 

 acontecimiento brillante tras del cual parece que da principio, 

 o se manifiesta más distinto el nuevo ser de la sociedad, y en 

 él se pone un jalón o una bandera que indica la separación, 

 considerable causa cuando quizá sea él mismo un efecto, con 

 frecuencia un fenómeno local que desaparece sin dejar rastro 

 de su eficacia. 



Esta ilógica de todas las divisiones de la historia, se mani- 

 fiesta más vigorosa todavía en las primeras edades; entre la 

 prehistoria y la historia se pone como límite la cronología, y 

 más que ésta el haber o no haber monumentos tradicionales o 

 escritos: el cambio que supone el tránsito de una edad a otra, 

 se hace depender de la ignorancia de los hombres en la sucesión 

 de los hechos; del desconocimiento subjestivo de la evolución y 

 no de la evolución misma. 



Con el nombre de protohistoria se ha designado un período 

 intermedio entre los tiempos prehistóricos y los históricos. De 

 la prehistoria a la historia se pasaba de un salto, salvando un 

 abismo, y entre una y otra no había nexo ni vinculo; al dar 

 principio a la historia, se cerraba el libro de la prehistoria, sin 

 tener en cuenta ni la continuidad del pueblo, ni la del tiempo 

 ni la de cultura, rompiendo bruscamente la evolución y presen- 

 tando ya los pueblos organizados. Desde ahora el criterio ha 

 sufrido un cambio: ya no es la ignorancia de la cronología la 

 determinante principal de la distribución de" la materia histórica; 

 tiempos cuya sucesión se ignora, forman aparte de los prehistó- 

 ricos y de los históricos, porque su cultura los aisla de los más 

 primitivos anteriores, y la falta de nexo con los más modernos 

 subsiguientes impide unirlos a éstos de modo definitivo; el 

 criterio diferencial de esta edad, si es en parte subjetivo, en 

 parte es objetivo también, y procede de la evolución y no del 

 conocimiento de la misma. 



Las sociedades se diferencian por sus caracteres orgánicos, 

 esto es por la manera de agruparse, la cual depende de las 

 relaciones entre población y suelo; ninguna otra forma de distri- 

 buir la materia de la historia o separar las edades es científica, 

 y, por tanto, firme y duradera; sólo buscando modos diversos 



