J. A. Cosculluela: La Prehistoria de Cuba. 49 



rácter que fundamentalmente le distingue de los demás seres 

 sensibles; mas si la sociedad existía, sus formas de manifestación 

 eran diferentes y esas diferencias separan las edades. Durante 

 la prehistoria no hay verdadero pueblo pues los hombres no tra- 

 bajan la tierra, ni tienen, por consiguiente, necesidad de construir 

 domicilios; carecen por tanto de fijeza, Al cultivarla, necesitan 

 fijarse, construir viviendas, defenderse, y todo esto que arranca 

 de la economía se extiende a toda la vida; es preciso una orga- 

 ui2 ación de la tierra y consiguientemente de la humanidad. 

 De la compenetración entre hombre y tierra surgen los pueblos 

 o nacionalidades; de la manera de adaptarse aquéllos a ésta, 

 las jerarquías y las clases; de las cualidades de las tierras, la 

 mayor o menor riqueza, la mayor o menor densidad de población, 

 la mayor o menor frecuencia y abundancia de centros habitados, 

 y como corolario preciso, un mayor o menor progreso, porque 

 los lugares donde se agrupan los hombres son a la vez producto 

 de la cultura preexistente y causa de aumento de la cultura y 

 centro desde donde irradia. 



La aparición de las ciudades es el principio de una sociedad 

 distinta de la del trogloditismo, de un estado social en el que 

 predomina la vida del espíritu sobre la de la materia. 



El deslinde de las dos edades anteriores a la antigua está 

 en el principio de la arquitectura, en cuanto ésta significa esta- 

 bilidad de domicilios y organización social, y tanto aquélla como 

 ésta representan un arraigo en la tierra, desconocido en la 

 prehistoria. 



Rodolfo Von Ihering. — Prehistoria de los Indoeuropeos, págs. 128 

 y sig. 



Max Nordau. — El sentido de la Historia. 



El antiguo y falso objetivo histórico, ancho campo de eru- 

 dición, donde alcanzó patente de verdad histórica, lo que no 

 era más que pura fantasía, sólo es comparable, al criterio del 

 rutinario burócrata, que penetrado de su grandeza, que se le 

 antoja sin par, declara: "lo quq- no consta en los expedientes, 

 no existe en el mundo. ' ' 



F. Eatzel. — En obra citada. 



El antiguo criterio, confundía el conocimiento de la vida 

 histórica, con la esencia de los hechos, llegándose con tan 

 peregrina teoría a declarar, que la esencia de la Historia, no 

 consiste en los hechos acaecidos, sino en el recuerdo o con- 

 servación de los mismos. 



Siguiendo estas apreciaciones, claro es que la Prehistoria de 

 Cuba, no debe considerarse que acaba, hasta la época de la con- 

 quista castellana, cuando vienen a Cuba pueblos de otras razas, y 

 empiezan los isleños a tener nombre, modificando su estructura 

 social, torciendo la evolución netamente Taina, imprimiéndoles 



