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des prähistorischen Menschen geboren wurde *), ist so bequem, 

 so einfach und so plausibel, daß sie in den geistigen Besitz 

 aller Kulturvölker übergegangen ist. Ja, sie wird sogar heute 

 durch die Lehre vom „psychophysischen Paralleiismus" auf wissen- 

 schaftlichem Nährboden künstlich gezüchtet. Es ist wahr, die 

 primitiven Gedanken des vorgeschichtlichen Menschen allein 

 können für uns heute keine zureichende Begründung mehr 

 bilden. Ich frage also: was veranlaßt uns heute noch, diesen 

 Dualismus einer köiperlichen und einer geistigen Reihe von 

 Vorgängen anzuerkennen? Die Antwort lautet stets: es ist die 

 Beobachtung, daß die Empfindungen, Vorstellungen, Gedanken 

 eines anderen Menschen, an deren Existenz niemand zweifelt, 

 nicht sinnlich objektiv wahrgenommen werden können, während 

 eine bestimmte Reihe von körperlichen Vorgängen im Gehirn 

 ganz gesetzmäßig und untrennbar mit diesen Bewußtseins- 

 vorgängen parallel gehend objektiv nachweisbar ist. 



Aber ist das wirklich eine richtige Beobachtung? Ich be- 

 haupte, es ist eine Täuschung und die Idee eines Dualismus 

 von körperlichen und geistigen Vorgängen ist wiederum eins 

 von den falschen Gedankengebilden in der Geistesgeschichte des 

 Menschen, die noch nicht durch die Vorstellungs - Selektion 

 eliminiert worden sind. In Wirklichkeit existieren hier gar 

 nicht zwei parallele Reihen von Vorgängen, sondern, was man 

 künstlich in eine Zweiheit gespalten hat, ist in Wahrheit Eins.^) 



*) Es ist bedauerlich, daß die schulmäßige Philosophie, besonders 

 die Psychologie und ßegriffskritik bisher mit der Ethnologie und Ur- 

 geschichte nur sehr vereinzelt Fühlung gewonnen hat und meistens ganz 

 ahnungslos an den höchst wichtigen psychologischen Ergebnissen dieser 

 Wissenschaften vorbeiarbeitet. Die ethnologische und urgeschichtliche For- 

 schung scheint in diesen Kreisen noch immer als ein dilettantisches Sammeln 

 von Götzenbildern und Steinbeilen der jetzigen „Wilden" und vorgeschicht- 

 lichen „Urmenschen" aufgefaßt zu werden. In Wirklichkeit hat die ethno- 

 logisch - urgeschichtliche Forschung ein Tatsachenmaterial über die Entwick- 

 lung des menschlichen Denkens zusammengebracht, das zahllose Vorstellungen 

 und Gedankengänge unseres heutigen Geistesleben in einem ganz neuen Lichte 

 erscheinen läßt. Dahin gehört vor allem der unabsehbare Gedankenkreis, 

 der die Seelenidee umgibt, jene Idee, die zu einer dualistischen Spaltung des 

 menschlichen Wesens in Leib und Seele geführt hat. 



^j Was nachweisl)ar ist, das ist nicht ein Parallelismus von gewissen 

 körperlichen Vorgängen im Gehirn und gewissen psychischen Vorgängen, 

 sondern le<liglich die Tatsache, daß die Entstehung bestimmter Bewul.it- 



