wollen sie zurecht kommen, müssen sie sich von den Pfaffen 

 zu Gott bekehren und ihre Glückseligkeit in sich selbst suchen, 

 den lebendigen Gott ohne Kirchengötzen anbeten." Oder auch: 

 „Man zankt um den Glauben, der nicht Gottes Glauben, sondern 

 ein Pfaffengedichte ist .... ist der Glaube gut und Gottes- 

 werk, so ist er nie ohne Liebe, welche ist basis christianismi". 

 In solchen und noch schärferen Wendungen bekämpfte er die 

 Autorität der Geistlichkeit und der herrschenden Kirche. 



In Senckenbergs Tagebüchern liegt seine wissenschaftliche 

 und seine seelische Entwickelung offen vor uns: wir lernen an 

 dieser Aussprache der innersten Gedanken vor sich selbst das 

 Suchen der Zeit, das Ringen nach Ausbildung der Persönlich- 

 keit, nach einer Weltanschauung kennen an einem hochgebilde- 

 ten, im besten Sinne human denkenden Manne, der innerlich 

 vereinsamt die öffentliche Betätigung scheute und als Eigen- 

 brödler seine besonderen Wege wandelte. Sie haben ihn, der 

 für keine Angehörigen zu sorgen hatte — seine drei Frauen 

 und zwei Kinder sind vor ihm gestorben — man möchte sagen 

 mit Notwendigkeit zu seiner Stiftung geführt : klar erkannte er 

 die Mängel der ärztlichen Bildung seiner Zeit und die Notwen- 

 digkeit, ihnen im Interesse der öffentlichen Wohlfahrt abzu- 

 helfen; den Willen zum Helfen aber schuf ihm seine religiöse, 

 humane Gesinnung und die Mittel der glänzende Erfolg seiner 

 ärztlichen Praxis; an ihm hat sich das alte Wort als wahr er- 

 wiesen: dat Galenus opes. 



Es darf nicht verschwiegen werden, daß dem lichten Bilde 

 des Mannes auch reichliche Schatten nicht fehlten. Die scharfe 

 kritische Betrachtung seiner Zeit und seiner Zeitgenossen hat 

 ihn oft zu ungerechten Urteilen geführt: die Duldsamkeit gegen 

 andere Ansichten war nicht seine starke Seite, und seineu 

 Feinden war er ein ehrlicher, dauerhafter Hasser. Besonders 

 verdächtig waren ihm Leute in hoher amtlicher Stellung, und 

 leicht war er geneigt, wenn ihm ihr Verhalten nicht gefiel, un- 

 lautere Beweggründe zu suchen. Männer wie Goethes mütter- 

 lichen Großvater, den Stadtschultheißen Textor, konnte er nicht 

 verstehen, wenn sie nicht mit fester Hand, sondern schwankend 

 und sich windend zwischen den Anforderungen der politischen 

 Mächte das Staatsschiff lenkten; rasch war er bei der Hand, 

 ihnen Verrat und Bestechung vorzuwerfen. Mit ätzendem Spotte 



