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nehmen, adeligen und freien Mitgliedern der Stämme ge- 
worden. 
Was indessen für uns vom grössten Interesse bei dieser 
Sache und höchst beschwerend für die Phrenologie'ist, ist 
die constatirte Erfahrung, welche man gewonnen hat, dass 
dieses Herabdrücken der Stirn und des Scheitels die Seelen- 
eigenschaften nicht verschlechtert. 
Auch in dieser Hinsicht liefert Morton wichtige Er- 
läuterungen, welche ich hier mittheilen zu müssen glaube. 
So führt er nach Lewis und Clark an, „‚dass diese Flat- 
heads die Fragen der Reisenden mit vieler Ueberlegung 
beantvwvorteten, dass sie von Gemülhsart milde und arglos, 
im Handel fein, scharfsinnig und klug seien. ... Uebrigens 
seien sie vorwitzig und gesprächig und legen ein gutes Ge- 
dächtniss und einen Verstand, dem es nicht an Schärfe 
mangele, zu Tage.‘“ Er führt ferner eine Aeusserung von 
Townsend (Journey to the Columbia River) an: „Das 
Ansehen, welches durch jene unnatürliche Operation zuwege 
gebracht wird, ist fast schaudervoll, und man sollte wohl 
vermulhen, dass die Verstandeskräfte von derselben materiell 
angegriffen würden. Dies scheint dennoch nicht der Fall 
zu sein; denn ich sah niemals eine schlauere und intelligen- 
tere Volksrace (nur mit Ausnahme der Kayousen).“ , 
Morton hatte selbst in demselben Jahre, in welchem 
er das Werk verfasste (Crania americana, p. 20 ete.), aus 
welchem diese Citate entlehnt worden sind, Besuch von 
einem jungen „‚Vollblut‘-Chenouken von 20 Jahren, welcher 
drei Jahre lang Unterricht von christlichen Missionären ge- 
nossen hatte. Dieser junge Mann hatte während dieser Zeit 
grosse Fortschrilte in der englischen Sprache gemacht, die 
er in Conversationen im Allgemeinen mit grammatikalischer 
Genauigkeit und guter Betonung sprach. Von diesem In- 
dianer, dessen Schädel einer der entstelltesten und abge- 
plattetsten war, äussert Morton: „Dieser Mensch schien 
mir mehr Scharfsinn zu besitzen, als irgend ein anderer 
