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senschaft, denn, ethnographisch, als eine Lehre von den Völ- 
kerschaften behandelt; in Folze dieses haben ihre Darstellun- 
gen wenig Einfluss auf die letztere Wissenschaft ausgeübt. 
Es ist auch klar, dass, wie richtig es auch’ ist, bei einer 
jeden Race oder Nation einen eigenen allgemeinen Charakter 
zu sehen, doch daneben die persönlichen Eigenheiten sich 
mehr oder weniger bei den Individuen ausdrücken müssen, 
je nach der verschiedenen“ Kultur und deren verschiedenen 
Richtungen. Es wird daher nölhig, genau zu unterscheiden, 
was dem individuellen und was dem nationellen Charakter 
angehört. Hierzu werden reiche Sammlungen und strenge 
Vergleichungen erfordert. Bei Nationen, die im Naturzustande 
leben, und denen, die übrigens auf einer höheren Kulturstufe 
stehen, treten die persönlichen Verschiedenheiten weniger 
hervor. Da hingegen entstehen auch grössere individuelle 
Verschiedenheiten in der Bildung des Schädels in demselben 
Maasse, als eine höhere und allgemeinere Bildung eingetreten 
ist. Man muss daher bei civilisirten Nationen das Material 
zur Untersuchung vorzugsweise unter dem eigentlichen Volke 
suchen, weniger bei den höheren Klassen, mehr in den ent- 
legenen Dörfern, als in den Städten. 
Als Nilsson 1838 im ersten Ilefie seiner klassischen 
Arbeit, „‚den skandinaviska Nordens urinvänare“ die Typen 
für den gothischen und den lappländischen Schädel feststellte, 
hatte er nur Gelegenheit gehabt, einige wenige Specimina von 
diesen zu untersuchen. Er beauftragte mich, als angestellt 
an einem Orte, in welchem eine grössere Menge von Exem- 
plaren angeschaflt werden konnte, seine Angaben zu prüfen. 
Dieses habe ich gethan und bei der Versammlung der Natur- 
forscher-Gesellschaft in Stockholm 1842 die Resultate dieser 
Prüfung mitgetheilt, welehe die Ansicht jenes scharfsinnigen 
Naturforschers in jeder Beziehung bestätigen. 
Ich fand hierbei bald, dass die Eigenthümlichkeiten in 
der Form, welche den Gothen so bedeutend von dem Lapp- 
länder unterscheiden, auch bei anderen Nationen gefunden 
