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innersten Gewissen daran gebunden zu fühlen. Und der Gebrauch 
der Geburtenbeschränkung, der unter dem Druck sozialer Ver- 
hältnisse nicht nur in Frankreich um sich greift, gilt niemandem 
als ein Gebot der Moral. Vielmehr bedarf es, um einer be- 
stimmten Art des typischen Verhaltens die innerlich verpflich- 
tende Kraft eines Moralgesetzes zu verleihen, noch eines weiteren: 
ehrwürdigen Alters. Die überlieferte Kenntnis, daß die 
betreffende Norm seit uralter Zeit, d.h. bei unermeßlich vielen 
Menschen in Geltung gewesen sei, vervielfältigt schon an und 
für sich, rein quantitativ, die Kraft der Suggestion. Hierzu ge- 
sellt sich aber die Wirkung mythisch-religiöser Denktätigkeit. 
Das Nebelgrau der Urzeit erweitert sich zu der Vorstellung 
„seit Anbeginn der Welt“, wodurch die Norm etwas Primäres 
und Unentrinnbares gewinnt, wie ein Naturgesetz. Der Kult 
der Ahnen führt zur „heiligen Vätersitte“; der Glaube an Götter 
zur Furcht vor ihrem „ewigen“ Gebot. — So stammen denn alle 
die Normen, die uns oder anderen Völkern als unbedingte 
Gewissenspflicht gelten, aus uralter Zeit. Die Sittengesetze 
der großen Normverkünder Moses, Gautama-Buddah, Confutse, 
Christus sind Jahrtausende alt, und als sie verkündet wurden, 
hatten die allermeisten, wenn auch in minder deutlicher und 
strenger Form, schon eine Geschichte ungeschriebener Über- 
lieferung von sehr viel längerer Dauer hinter sich. Älter als das 
Menschengeschlecht ist der moralische Instinkt der Kindespflege. 
Es fragt sich nun, ob dieses historische Erfordernis des 
Menschlich-moralischen auf biologischem Gebiete ein Gegenstück 
findet, das uns erlaubt, das Wesen der Moral als biologischer 
Erscheinung genauer zu bestimmen. Nimmt etwa auch im 
tierischen Verhalten das Altertümliche dem Neuen gegenüber 
eine qualitativ gekennzeichnete Sonderstellung ein? Gewiß! 
Und nicht nur dort, sondern ganz allgemein bei typischen Eigen- 
schaften der Lebewesen. Altüberlieferte Züge haben vor neu- 
entstandenen die wichtige Eigentümlichkeit voraus, daß sie vor- 
wiegend — je älter, desto ausschließlicher — zweckmäßig 
sind, d. h. die Erhaltung der betreffenden Rasse, Art oder sonsti- 
gen Vielheit auf absehbare Zeit begünstigen. Wie hängt das 
zusammen? | 
Die erblich oder traditionell überlieferungsfähigen Neue- 
rungen, die an lebendigen Individuen, den jeweils obersten 
Spitzen des Stammbaumes, in Erscheinung treten, stellen für die 
