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Bundestreue. Zu einer „Aufopferung* eines Bundesgenossen 
für den anderen, einer erheblichen Selbstschädigung kommt es 
immer nur dann und insoweit, als dies für die Gesamt-Macht- 
summe des Bundes von Vorteil ist. Daß ein Teilnehmer sich 
selber schwächt, um die Kraft eines anderen in gleichem oder 
geringerem Maße zu vermehren, würde sinnlos sein. Und das 
bekannte Wort Caprivis: man müsse den Bundesgenossen wirt- 
schaftlich stärken (notabene, indem man sich selber entsprechend 
schädigt), ist vom Standpunkt des reinen Machtbündnisses mit 
vollem Recht lebhaft getadelt worden. — Auch hätte es keinen 
erhaltungsmäßigen Sinn, die Bundestreue zu bewahren, wenn der 
Untergang der ganzen Gemeinschaft sicher ist. Vom Standpunkt 
des reinen „Machtbundes unter Gleichen“ würde also die Treu- 
losigkeit Italiens und Rumäniens, die unser Schicksal für besiegelt 
hielten, der Absicht nach nicht unmoralisch gewesen sein. — 
Was lehren uns nun, so fragen wir im Sinne unseres heuti- 
gen Problems, die innerhalb eines Machtbundes erforderlichen 
Opfer für das Verhalten der bündnisbildenden Wesen zu fremden, 
außerhalb ihres Bundes stehenden Geschöpfen, z. B. zu anderen 
Bünden der gleichen Art? 
Zunächst ist klar, daß außerhalb des Bundes die Opfer- 
pflichten, die er für seine Teilnehmer bedingt, eben zu Ende 
sind. Hier gilt noch immer der Urzustand, das Recht des Krieges. 
Im allgemeinen zwar, wie wir erfahren haben, mit der Beschrän- 
kung, daß im Interesse der Bestandsvermehrung Artgenossen 
möglichst zu schonen sind. Beim Menschen aber, dessen Gesamt- 
Individuenzahl durchaus keiner Vermehrung mehr bedarf, fiele 
auch diese Beschränkung hinweg, und jede Gewalt und jede 
Treulosigkeit, wie sonst artfremden Wesen gegenüber, ständen 
ihm außerhalb seines Bundes frei. 
Allein so sehr Moral und Nützlichkeit sich innerhalb und 
außerhalb des Bundes unterscheiden, — in einer Hinsicht gehen 
die innerhalb geltenden Verpflichtungen doch über seine Grenzen 
ein wenig hinaus. Wenn es ein Vorteil war, vom Zustand der 
Einzelligkeit durch Bündnis zur Vielzelligkeit, von da zu weiteren 
und immer größeren Bünden fortzuschreiten, dann war es auch 
in irgendeinem Grade vorteilhaft, Geschöpfen der gleichen Art 
gegenüber schon vor der Bundesbildung dasjenige Ver- 
halten zu betätigen, das innerhalb des Bundes den 
Zusammenschluß bewirkt; denn ohne einen solchen ersten 
