Fr een er, der für eine Schlacht keinen treffenderen 
Ausdruck fand als „höchst bestialische Raserei“, der in seiner “ 
Anatomie darauf hinweist, welches Verbrechen es sei, einen so 
wunderbar feinen Mechanismus wie den menschlichen Köped 
roh zu zerstören!), dessen Leben hingeht im Kampf für Auf- 
klärung und wahre ethische Kultur. So gut ward es ihm nicht. 
Teils an der immer bitterer werdenden Sorge um eine gesicherte 
Existenz, teils an der fast übermenschlichen Höhe der Ziele, die 
seine Prometheusnatur sich gesteckt, zerrieb sich die ursprüng- 
lich eiserne Konstitution des alternden Mannes. Wohl hat seine 
Philosophie ihn ausgerüstet mit der edlen Waffe der Geduld: 
„Die Geduld macht es mit den Kränkungen nicht anders, als es 
die Gewänder mit der Kälte machen,“ — so lesen wir auf einem 
seiner Blätter — „indem, wenn du dir die Gewänder vermehrst, 
je nach Vermehrung der Kälte, selbige Kälte dir nicht wird 
schaden können; gleicherweise, gegenüber den großen Kränkun- 
gen erhöhe die Geduld, und selbige Kränkungen werden deinen 
Geist nicht verletzen können.“ Doch der Prüfungen werden es 
gar zu viele. Endlich winkt fern von der Heimat die so lange 
ersehnte Ruhe. Franz I. von Frankreich zieht den von ihm 
 hochverehrten Meister an seinen Hof. Das Schlößchen Cloux bei 
Amboise wird sein Alterssitz. Zu spät! Die besten Kräfte sind 
verbraucht, nur noch zwei kurze Jahre sind dem müden Greise 
beschieden. Im Jahre 1519 ist auch für ihn jenes Ziel erreicht, 
dem, wie er sagt, alles Lebendige unbewußt zustrebt: „Und der 
Mensch, der mit unaufhörlichem Verlangen immer voll Festlich- 
keit den neuen Frühling erwartet und immer den neuen Sommer 
und immer die neuen Monde und neuen Jahre, wobei es ihm 
scheint, als ob die ersehnten Dinge im Kommen viel zu lang- 
sam seien — und merkt nicht, daß er seine eigene Auflösung 
wünscht.“ 
Alles, was an Manuskripten und Handzeichnungen Lionar- 
'!) „E tu, omo, che consideri in questa mia fatica l’opere mirabili della 
natura, se giudicherai esser cosa nefanda il distruggerla, or pensa esser cosa 
nefandissima il torre la vita dell’omo, del quale, se questa sua composizione 
ti pare di maraviglioso artifizio, pensa questa essere nulla rispetto all’anima 
che in tale architettura abita.“ 
