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180 Franz Jesser: 
Natur ausgehenden Motive“. Und an anderer Stelle: „Der wol- 
lende und handelnde Mensch tritt in den Mittelpunkt der Be- 
trachtung“. Von anderen Gesichtspunkten ausgehend, gelangt 
Schlüter zu einem wesentlich gleichen Resultate: „Der Mensch 
hat Eigenenergie und wirkt als Kraft neben den Naturkräften“. 
Alle menschlichen Erscheinungen sind die Ergebnisse von 
Taten, von Handlungen, d. h. von Eingriffen des Menschen in 
die Natur. Das Mass und die Art dieser Eingriffe ist nicht nur 
abhängig von dem, was ich die natürliche Ausstattung einer 
Erdstelle nennen möchte, sondern auch von den „inneren“ An- 
lagen des Menschen, von seiner „geistigen Ausstattung“. Der 
Schluss ist daher wohl statthaft: Das Mass der relativen Willens- 
freiheit ist gegeben durch das Mass der geistigen Ausstattung. 
Motive der Natur und Eingriffe in die Natur stehen mit 
in Wechselbeziehung. Zu den psychischen Reaktionen treten 
noch die physikalisch-chemischen und die physiologischen, so 
dass wir sagen können: Die Ergebnisse der Wechselbeziehungen 
zwischen Natur und Mensch sind der räumlich differenzierte 
Mensch und die räumlich differenzierten menschlichen Erschei- 
nungen auf der nach ihrer natürlichen Ausstattung räumlich 
differenzierten Erdoberfläche. 
Hettner definiert die Anthropogeographie also: „Die Geo- 
'graphie des Menschen ist die Wissenschaft von der verschie- 
denen Ausbildung der Menschheit und ihrer Kultur in den ver- 
schiedenen Erdräumen ..... Diese beiden Verschiedenheiten 
stehen in ursächlichem Zusammenhange“. 
Es liegt klar zu Tage, dass je nach dem Zusammentreffen 
verschiedenartiger, natürlicher und geistiger Ausstattung sich 
‘die mannigfaltigsten Abstufungen und Arten der beiderseitigen 
"Beziehungen ergeben werden. Eine ärmliche natürliche Ausstat- 
tung bietet einem geistig hochstehenden Volke zahlreichere 
Lebensmöglichkeiten als einem tiefstehenden. | 
Je grösser die geistige Ausstattung, desto grösser die In- 
tensität der- Ausnützung der natürlichen Ausstattung, desto in- 
niger aber auch die Verbindung mit dem Boden. Ratzel drückt 
diesen Gedanken in folgendem Satze aus: „Der Unterschied 
zwischen Natur- und Kulturvolk liegt nicht in dem Grade, son- 
dern in der Art des Zusammenhanges mit der Natur. Die Kultur 
ist Naturfreiheit nicht in dem Sinne der Loslösung, sondern in 
dem der vielfältigeren, weiteren und breiteren Verbindung“. 
Mit der wachsenden Kultur ändert: sich also die Art der Be- 
ziehungen zwischen Natur und Mensch. Es gibt daher keinen 
‚Canon für das Mass und die Art dieser Wechselbeziehungen, 
wie ihn vielfach die älteren Anthropogeographen aufzustellen 
versuchten. 
