146 Prof. Dr. M. Grünert: 
deı Semiten. Speziell ist bei den Ostsemiten (den sesshaften Ba- 
byloniern) der Sonnenkult, bei den (wandernden) Westsemiten 
der Mondkult vorherrschend. Bei den Arabern ist der Mondkult 
schon zweitausend Jahre vor dem Propheten Mohammed die eigent- 
liche Religionsform, wie aus den Götterlisten der südarabischen 
Inschriften (Venus, Mond, Merkur [= Götterbote Chöl oder Phönix] 
und Sonne) hervorgeht; auch die altarabische Poesie weist eine 
Reihe Sternnamen auf, die auf einen uralten, aber sinnreichen 
Sternmythus zurückgehen. 
Der Isläm behielt viele Reste der alten Mondreligion bei 
(Mondmonate, Fastenbruch beim Erscheinen des Neumondes, 
Halbmond und Stern u. s. w.); im Koran kommt eine grosse 
Anzahl von astronomischen Stellen vor, die den Propheten als 
stern- und wetterkundigen Araber ersehen lassen; Mohammed 
kennt genau den Tierkreis, die Zeichen des Zodiakus, die er 
„Burgen* oder „Türme des Himmels“ nennt; er schwört beim 
Himmel und dem Nachtstern, bei den Planeten, den retrograden, 
den laufenden und okkultierenden; namentlich spielen die Mond- 
stationen ais „ewiger Kalender* der Araber eine grosse Rolle; 
freilich hatten die Beduinen von dem Vorrücken der Nachtglei- 
chen keine Vorstellung, weshalb sie mit diesem „Kalender“ nie 
ins Reine kamen und die Monate (ob Kälte-, Hitze- oder Früh- 
lingsmonate) in jede Jahreszeitfallen konnten. 
Wirkliche Leistungen auf dem Gebiete der Astronomie 
treten bei den Arabern erst im Zeitalter der Abbäsiden auf d.i. 
im 8. und 9. Jahrh. u. Z. Vor allen ist es der Nachfolger des 
Chalifen Harün ar-Raschid, der feinsinnige Ma’mün, welcher ge- 
lehrte Syrer aus Mesopotamien an den Hof von Bagdad zog, 
welche die syrischen Übersetzungen der griechischen Geisteswerke 
wiederum ins Arabische übertrugen; die naturwissenschaftlichen 
Werke der Griechen standen hier im Vordergrund (Aristoteles, 
Hippokrates, Galenos, Dioskorides, Euklid und Ptolemaus usw.). 
Auf diesen syrisch-arabischen Übersezungen fussend arbeiteten 
die Araber selbständig weiter und haben es in manchen Diszi- 
plinen zu wirklich selbständiger Weiterentwickelung griechischer 
Weisheit gebracht. 
Für die astronomischen Studien bildete das Ptolemäische 
System, wie es im Almagest niedergelegt ist, den Untergrund. 
Eine Reihe bedeutender Astronomen jener Zeit stellte an den 
reich ausgestatteten Sternwarten des Chalifenreiches (Bagdad, 
Damaskus, Kairo, Maräga usw.). Beobachtungen an und förderte 
die Astronomie weit über Ptolemäus hinaus, so Alfargäni (Al- 
fraganus), Albattäni (Albategnius), Abulwafä (der die Tangenten 
erfand), die Gelehrten-Familie Ibn Schäkir u. a. 
wre 
a rt 
