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Bilder der Dinge, welche durch die Sinneseindrücke in der 
Seele eines Individuums sich darstellen, nennt man Vorstel- 
lungen der Dinge, und zwar im engeren Sinne sinnliche 
Vorstellungen. 
Aus den früheren Auseinanderselzungen geht es mit 
Bestimmtheit hervor, dass durch sinnliche Wahrnehmung 
niemals ein Bild von den inneren Zuständen oder dem We- 
sen der Dinge hervorgebracht werden kann, sondern nur 
von den Effecten, welche durch die Wechselwirkungen 
der Dinge auf ihr äusseres Verhalten entstehen. Nicht die 
Moleküle der Substanz der äusseren Dinge, sondern nur die 
Effecte und resp. Affeclionen der Substanzen konnten sich 
auf die Nervensubstanz übertragen und in sie eingehen, 
also auch in ihr sich reflectiren, denn insofern die Nerven- 
substanz äussere Substanzen und deren Moleküle factisch 
in sich aufnimmt (wie das allerdings in ihrem Vegetations- 
process fortwährend geschieht), so geht ja das Wesen die- 
ser Substanzform, eben die specifische Qualität dieser auf- 
genommenen Moleküle, in der Umbildung in Nervensubstanz 
unter, und kann also auch kein Bild der vorhinnigen Qua- 
lität dieser Atome in dem Bewusstsein des Cerebralorgans 
sich darstellen. 
Es kommt aber das innerste Wesen der specifischen 
Nervenaclion, welche, wie auseinandergesetzt, wesent- 
lich die Natur der andern sogenannten imponderablen Na- 
turkräfte hat, in der .Seele zu sich selbst, es entsteht ein 
Reflex (wir wollen hier das Wort Bild oder Vorstellung 
noch nicht gebrauchen) des atomistischen Zustandes des 
in sich arbeitenden Innervalionsprocesses in dem einen 
Factor der bewussten Seele, den wir einstweilen zum Un- 
terschiede von dem Bewusstsein der vereiniglen cere- 
brospinalen und vertebralen Innervalionsströme das reine 
Selbsibewusstsein des nicht von Dingen afficirten und 
auch nicht in irritable Körpersubstanz überströmenden 
Nervenprocesses oder Nervenlebens nennen wollen. 
