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Erregungssphären mittheilt, sich also in das volle oder wie 
man lieber sagt, klare Bewusstsein vollständig ausbreitet, 
se nennt man dies das denkende Bewusstsein, denn 
es wird in solchem Falle auch nothwendig, das Verhältniss 
dieser eben eingetroffenen Erregung zu andern das volle 
Bewusstsein vorher getroffen habenden Erregungen klar 
gewusst oder innerlich angeschaut werden. — Wird das 
Verhältniss der neu in das Bewusstsein eingehenden Erre- 
gung zu andern schon vorhandenen Erregungen angeschaut 
und dadurch das Verhältniss zu bestimmten Erregungen als 
ein ähnliches, zu andern als ein entgegengeselztes ange- 
schaut oder in diesem Falle beurtheilt, so nennt man 
dieses das Abstrahiren oder das Abstracte denken, und 
die Anschauung des abstrahirten Verhältnisses, den Ge- 
danken. 
Aus dem gegentheiligen Verhältniss, wenn nämlich der 
Process, welcher das Bewusstsein hervorbringt, zwar thä- 
tig, aber nicht in allen seinen einzelnen Punkten (Hirnorga- 
nen) so intensiv ist, dass ihn treffende Erregungen nicht 
über alle am vollen Bewusstsein participirenden Erregungs- 
sphären sich ausbreiten, so entsteht diejenige Seelenaktion, 
welche wir Affekt oder Leidenschaft nennen. — Es ver- 
knüpfen sich nämlich mit dem Effekte der Erregungen nur 
die vorzugsweise dieser Erregung nahliegenden oder schon 
adäquat erreglen Erregungskreise und es wird also im Be- 
wusstsein nicht das wahre Sachverhältniss, sondern nur ein 
relatives Verhältniss angeschaut. 
Es ist aber klar einzusehen, dass jedem bestimmten 
Seelenzustand auch irgend ein bestimmter Zustand der für 
die Seele objektiven Körperverhältnisse, und ein bestimmtes 
Verbältniss mit der ausser dem Körper liegenden und ihn 
zunächst afficirenden Substanz, als das natürlich adäquate 
entsprechen muss, d. h. also, dass in der Seele dasselbe 
als Trieb und Strebung vorgebildet ist, was z. B. in der 
Reflexerscheinung des Gangliensystems als nothwendiger 
