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Piauliî, deve constituir objeto de atenção por 

 parte do governo daquele Estado. Nas rejiões 

 bahianas que lhe ficam ao sul, a média do 

 gado bovino ocila entre 15 e 16 arrobas; os 

 carrapatos são abundantes e o berne já apa- 

 rece ; no norte de Goiaz o gado é ainda 

 menor e a abundancia de carrapatos e bernes, 

 tira a esperança de qualquer tentativa de 

 ciiaç^.o racional. 



Ofolk-lorista, somente com muito bôa von- 

 tade, poderia respigar algo de interessante ; a 

 literatura sobre o Folk-lore do norte do Brazil 

 tem tido varios cultores, que já ccntribuiram 

 com diversas obras sobre o assunto. Prova- 

 velmente as populações litorâneas foram as 

 que ina'5 concorreram pois, as do alto sertão, 

 com grande surpresa para nós, são neste 

 particular extremamente pobres. 



Os vulgares instrumemos de corda tão 

 comuns entre as populações nortistas, quasi 

 não existem entre os habiíantes do Brazil 

 Central, o que acarreia a ausencia dos trova- 

 dores e portanto os melhores colaboradores 

 para o Folk-Lon\ tão pouco vimos ou sou- 

 bemos da existencia de qualquer festa ou 

 costume local interessante, sob o ponto de 

 vista em questão, apesar de termos passado 

 o S. João na vila de Parnaguá onde, a não 

 ser a tradicion;;l fogueira que um ou outro 

 habitante acendia, e bárbaro batuque que se 

 prolongou por toda a noite, e que reuniu 

 grande numero de moradores, nada mais foi 

 observado. 



Muito pouco se canta por aquelas para- 

 jens e quando alguém o faz, é viajante ou 

 tropeiro que frequenta outras terras menos 

 tristes. No norte de Goiaz, quando os vaquei- 

 ros recolh3m o gado aos currais, um deles 

 vai á frente cantando e servindo de guia. 

 A este abolar chamam-no de "rebojar''' e a 

 melodia, além de ser muito orijinal como 

 composição, tem, sem duvida, extranha be- 

 leza; sendo o espeiaculo da boiada a se des- 

 locar acompanhando o cantor, dos mais pi- 

 torescos e interessantes que por ali assistimos. 

 Certa vez no Peixe, Bahia, tivemos a atenção 

 despertada por um nosso camarada que nos 

 levou a assistir a um ^'desafio'" entre dois 



cantadores. Eram 2 rapazes que tamborinan- 

 do com os dedos em um banco, ou fazendo 

 passar uma faca em bambú previamente pre- 

 parado á maneira de reco-reco, afim de não 

 perderem o ritmo, improvisavam com rapidez 

 espantosa, as respostas a dar ao contendor 

 e sempre inspiradas na estrofe daquele que 

 cantava. O fato, novo para nós, deixou-nos 

 grande impressão pela rapidez com que eram 

 improvizadas estrofes rimadas, formando sen- 

 tido e geralmente espirituosas; este modo de 

 cantar ao ''desafio'" é denominado de "■lijcira" 

 as rimas fazem-se em ar ou a. Tempos depois, 

 tivemos oportunidade de assistir a outros 

 "desafios'' análogos mas logo, pcrcebeinos 

 que as estrofes são sempre as mesmas ven- 

 cendo aquele que possue melhor memoria ; 

 ao cabo de algum tempo, o interesse ficou 

 muito diminuido para os trovadores do inte- 

 rior do Goiaz que, ao cantarem a ^Hijeirá", 

 repetiam, com pequenos variantes, os mesmos 

 versos em resposta a outros idênticos, can- 

 tados ao desafio no Piauhí e Bahia. 



Quasi 6 mezes de contacto diario, 

 não só com os moradores, mas principalmen- 

 te com 03 nossos camaradas todos nacido? 

 no Brazil Central, foi tempo suficiente para 

 podermos formar juizo seguro dos hábitos e 

 costumes daquela população. 



A não ser "O boi espado", o A. B. C. 

 incompleto de celebre salteador bahiano de- 

 nominado Lucas da Feira, fragmentos d'A 

 Nao Catarineta, e que eram declamados 

 sempre pelo mesmo camarada, não ouvimos 

 qualquer outra das produções populares que 

 enchem os livros dos nossos folkloristas; O 

 mesmo individuo por solicitação dos com- 

 panheiros, contava historias ou cantava xaca- 

 ras, como por exemplo "A Flor do dia" e 

 outras perfeitamente lusitanas ou europeas 

 na afabulaçáo e na melodia; o meio nada 

 inspirara ou melhor, os habitantes foram in- 

 capazes de crear algo de novo, mesmo em 

 materia de "Folk-lore". 



A população baixa da vila de Parnaguá, 

 acredita que a lagoa do mesmo nome, seja 

 habitada por uma criança raptada por algum 

 ente sobrenatural que a detém em seu 



