SUR L'ADOPTION D'UN RÈGNE HUMAIN. 8° 
bles au tact. L'aldrovande, l'utriculaire, la dionée, l'Hedysarum gyrans, la vallis- 
nérie, ont été décrites et classées sans qu'il fût besoin de faire intervenir les par- 
ticularités curieuses et exceptionnelles qui se rattachent à leur histoire. En zoologie, 
les classificateurs ne se sont aucunement préoccupés de l'instinct du castor, ni de 
celui des apiaires, des termites ou des fourmis, si ce n’est pour faire connaître les 
instruments dont ils se servent. Le naturaliste veut voir et toucher. Les plantes et 
les animaux étant classés et décrits, un autre ordre d'études commence, et les 
appréciations de toute nature sont permises. 
Si l'on admettait pour l'homme un règne particulier, fondé sur ses qualités 
morales, ne voit-on pas qu'il perdrait, en mourant, les caractères qui le distin- 
gueraient des autres mammifères, et qu'il deviendrait impossible de le classer. 
Mort, il ne serait plus ce qu'il était vivant, et seul, entre tous les êtres de la créa- 
tion, il aurait une double nature : homme d'abord et type d’un règne, puis animal 
et seulement placé à la tête du règne organique. — Il ne saurait en être ainsi. 
Arrachez une plante, desséchez-la; tuez un animal et conservez-le de quelque 
manière que ce soit, et vous pourrez toujours reconnaître, en les étudiant, que 
vous avez sous le$ yeux soit une malvacée ou une graminée , soit un rongeur ou 
un palmipède. La mort n’enlève aucun caractère taxonomique aux êtres vivants, 
et l'homme, sous ce rapport, ne doit pas sortir de la loi commune. 
Linné a dit que les végétaux croissent et vivent, que les animaux croissent, vivent 
et sentent, et l'on pourrait croire que lui aussi s’est servi, pour séparer les deux 
règnes organiques, d’un caractère immatériel, mais on se tromperait , car il constate 
uniquement l'existence d’un système nerveux, sans rien préjuger de l'étendue plus 
ou moins considérable de son action. D'ailleurs, en séparant les règnes par un 
simple mot, lillustre naturaliste a fait seulement jaillir un trait de lumière, sans 
prétendre donner des définitions rigoureuses. 
On pourrait encore alléguer en faveur de la création d’un règne humain, que 
les qualités psychiques de l'homme, la moralité et la religiosité qu'il possède en 
propre, démontrent que son cerveau, considéré comme agent d'une intelligence que 
rien n'égale, doit être différent, au moins dans sa texture, de celui des animaux qui 
se rapprochent le plus de lui, et que si nos connaissances en anatomie étaient plus 
avancées, ou nos moyens d'exploration plus parfaits, nous pourrions le constater. 
Ce n’est là qu'une simple hypothèse, et il est bien douteux qu'elle arrive jamais à 
la démonstration; mais, y parvint-elle jamais, le cerveau humain serait toujours 
anatomiquement, dans sa forme générale, le même instrument que le cerveau 
animal, seulement modifié. Or, si les modifications d'un organe peuvent sérvir de 
caractère pour autoriser la création d’une classe, d'une tribu, d’un groupe, il ne 
