R. RAAIÍREZ. — ENSEÑANZA DE LA lUSTOKIA NATURAL. 35 



Así, pues, la sociedad, ya proceda de una acción puramente orgánica, ya de un 

 sentimiento instintivo, ya de la voluntad del hombre, consiste esencialmente en la 

 supresión, entre los asociados, de la lucha por la vida, en cuanto ésta les fuere nociva. 



En virtud de este principio, en la sociedad política el fuerte renuncia A la violen- 

 cia; pero el astuto tiene que prescindir del fraude, y la sagacidad y la misma inteli- 

 gencia tienen en compensación que ceder parte de sus utilidades en beneficio común. 



Como consecuencia de estas mutuas renuncias y compensaciones, se fija un mí- 

 nimo de utilidad para cada miejoibro, que le asegure por medio del trabajo y sin acu- 

 dir á la guerra de tarifas y de prohibiciones, los medios indispensables para la vida, 

 consistentes en ciertos servicios comunes de que está encargada la administración de 

 los intereses generales. 



Entre esos medios indispensables se encuentra sin duda alguna la instrucción, 

 puesto que es el arma principal en la competencia económica del trabajo. 



Por último, aun cuando no puede ser negado el atraso en que se encuentra la 

 clase indígena, también es notoria su aptitud para civilizarse, por más que sus pro- 

 gresos hayan sido hasta ahora demasiado lentos, y esto basta para el objeto que se 

 propone la educación nacional, si se tiene en cuenta que esa educación está destinada 

 á la capacidad media del hombre, y no á formar genios extraordinarios. 



El europeo ha sido en sus tiempos un salvaje y lo sería en la actualidad si no 

 fuese educado: .su cultura es enteramente artificial. El mismo artificio se puede em- 

 plear con cualquier raza, sea la que fuere su capacidad mental primitiva, con la vínica 

 condición de que dé una sola muestra de adelanto, por insignificante que fuere. Es lo 

 suficiente para poder aplicarle el cultivo intensivo y transformar el salvaje en hom- 

 bre civilizado; así como basta al agricultor, al jardinero, observar que una planta es 

 variable, para transformarla á su antojo. La espiga que por los cuidados del labra- 

 dor y por medio de los abonos se rompe con el peso de los granos, apenas produce 

 unos cuantos de éstos en el estado silvestre. 



No invocaré por la razón antes mencionada como ejemplo de los resultados de 

 una educación esmerada y de una instrucción superior, á los hombres eminentes que 

 ha producido la raza indígena, sino que rae servirán de muestras, el grado de civili- 

 zación que han alcanzado los habitantes del Territorio Indio en los Estados Unidos, 

 y entre nosotros las innumerables personas de raza indígena que forman parte de la 

 clase que se distingue por su cultura en nuestra sociedad. 



Como resultado de las consideraciones anteriores y de conformidad con las en- 

 señanzas de la ciencia y las aspiraciones del progreso, podemos asentar las siguientes 

 proposiciones: 



La raza indígena tiene aptitud para recibir una educación media, y puede pro- 

 gresar rápidamente; pero sólo por medio del abono, consistente en una amplísima dis- 

 tribución de los conocimientos útiles, hasta el grado de influir de una manera enér- 

 gica y favorable sobre la conducta ulterior del alumno; pues por más que se haya 

 negado, la instrucción también educa, cuando los conocimientos que transmite ol)ran 

 desde luego sobre la conducta y los hábitos del hombre. 



