Die Entstehung des Denkvermögens nach Bohn. 231 



von psychischen Denkprozessen ausgehen müssen. Beim erwach- 

 senen, höheren Tiere sind die Tropismen von anderen Trieb- 

 kräften, den Assoziationen der Empfindungen überlagert. Das 

 Wort Instinkt erscheint ganz überflüssig, denn die Assozia- 

 tionen können erblich sein; sie sind dann angeboren, allge- 

 mein und ohne Zweckeinsicht und entsprechen daher der De- 

 finition des Instinktbegriffes. 



Mit dem Auftreten der Wirbeltiere geschieht die 2. psy- 

 chische Revolution. Ähnlichkeitsassoziationen nehmen ab und 

 die Intelligenz erscheint, die durch die dauernde Registrierung 

 auch eines einzelnen Reizes prinzipiell gekennzeichnet wird. 

 Dieses Material gestattet neue Kombinationen, bis wir zur 

 wirklichen Abstraktion und Schlussbildung gelangen. Mit dem 

 Erscheinen des Menschen vollzieht sich dann die 3. psychische 



Revolution — er konnte allein das Feuer entzünden 



hat Geist und Willen. Zwischen menschlicher und tierischer 

 Intelligenz gähnt eine unüberbrückbare Kluft ... 



Das Buch von Bohn trägt zunächst unserem Unmut 

 Rechnung, weil es in ungeschminkter Weise gegen jede öde 

 Scholastik einschreitet, die die spekulative Psychologie dar- 

 stellt und deren tönerne Hohlheit uns schon am Gymnasium 

 nicht ganz verborgen gehalten werden konnte. Ferner lernen 

 wir aus ihm, dass wir uns hinsichtlich der Reaktionen nie- 

 derer Tiere, denn doch auf realem Boden zu bewegen schei- 

 nen. Bohns Ausführungen streben schliesslich zur erfreulichen 

 Bestätigung dessen, was wir hierüber seit den Untersuchungen 

 der Neuzeit gewonnen haben. Dieses wenn auch karge Ergebnis 

 müssen wir hoch einschätzen. Wir müssen uns nur erinnern, 

 wie sehr die gesamte Psychologie seit mehr als 1000 Jahren 

 von einem unermesslichen, auf- und abspringenden Spintisieren 

 geknechtet und in einer schalen, aller logischen Konsequenz 

 baren Wortbrühe zu ersticken versucht wurde. 



Ob es Autor gelungen ist, die untersten Grenzen des 

 psychischen Gebietes festzulegen, wollen wir dahingestellt sein 

 lassen. Hinsichtlich der Lebensäusserungen der höheren Tiere 

 muss auch Bohn zu Kompromissen greifen. Die ethologische 

 Methode erweist sich trotz ihrer bekannten Vorzüge nicht als 

 die allein seligmachende. Wir haben immer noch kein objek- 

 tives Reagens zur Bestimmung dessen, was rein zentral und 

 was organisch bedingt ist. Sitzt der Branchelion auf der Haut 

 seines Wirtes fest, so streckt sich sein Körper bei der Beschat- 

 tung nicht mehr. ,, Diese Bewegung wäre auch zwecklos". Wer 

 beweist das? Bohn's Verzichtleistung auf den Instinkt fusst in 

 dem Satze, dass konstant auftretende Reizfolgen zur Gewohn- 

 heit werden ,,und sich dann durch Vererbung fortsetzen" wie 



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