258 Trof. 11. Dexler und Dr. A. Fröschl: 



irgend eines seiner Elemente näher zu ergründen oder zu erklären 

 versuchen. 



Obenan steht, dicht umrankt von dem Dornengestrüpp haltloser, 

 Jahrtausende alter Spekulationen und luftigen Hypothesen der Wille, als 

 ein materiell unfassbares, leitendes und innervierendes Element. Dieser 

 freie Wille ist die Grundlage des Indeterminismus. 



Eine weniger selbstherrliche, nicht durch launenhafte Voraussetzungen 

 und sprunghaften Standpunktwechsel geknechtete, nicht ganz erfahrungs- 

 taube und erkenntnisblinde Philosophie konnte die Theorie des freien Wil- 

 lens ebensowenig bezaubern oder genügen, wie so viele andere zum Rüst- 

 zeug der spekulativen Psychologie gehörigen Begriffe, wie etwa das Ding 

 an sich, die Psyche, das Ich, das Psychoid oder das Ens rationale. Wie diese 

 ist auch der Wille echt metaphysisch nichtssagend, beliebig dehnbar und 

 deutbar, weil ohne jede fixe Definition, und daher zu endlosen Missver- 

 ständnissen wie geschaffen. Versucht man nur etwas verantwortungsvoller 

 und klarer zu denken, wie die askeptischen Philosophanten der alten Schule 

 und lässt man sich nicht durch den Hauch schwer autoritativer Namen 

 zur Verbildung zwingen, so muss es uns sofort offenbar werden, dass in 

 Wirklichkeit der freie Wille, die Freiheit unseres Handelns durchaus kein 

 erweisbares Faktum darstellt. Sie ist eine Illusion, die noch weiter unter- 

 stützt wird durch die Annahme, dass überall schlieslich nur eine Ursache wir- 

 kend sei, während die Lebensäusserungen in der Regel durch ein ganzes 

 System von Bestimmungen geleitet werden. Die Einsicht in diese viel disku- 

 tierten und unhaltbaren Umstände der Willensfreiheit ist im Determinismus 

 verkörpert, in dem Nachweis der materiellen Bedingungsabhängigkeiten 

 aller Bewegungen des Menschen und der Tiere. 



Es ist nicht unsere Aufgabe uns über die Berechtigung oder 

 Nichtberechtigung der Theorie des freien Willens weiter auszu- 

 lassen, weil für die Naturwissenschaften der Indeterminismus 

 unannehmbar ist, was auch darüber gesagt werden möge. Es 

 steht fest, dass sich auch beim Menschen die allerkompliziertesten 

 Handlungen innerhalb gewisser Fehlergrenzen bestimmen lassen, 

 dass sie wie die Triebreaktionen mehr oder weniger eindeutig bleiben 

 und dass sie trotz aller sogenannter Wahlentschliessungen, Motiv- 

 kämpfen und Initiativschwankungen doch immer zu jenem End- 

 effekte gelangen, den Milieu und natürliche Anlagen, wie 

 Soma, Charakter, Gedächtnis, Gefühle, Gewohnheiten etc. ge- 

 bieterisch fordern. Sehr viele der höher differenzierten Lebens- 

 erscheinungen der kinetischen Sphäre, das ganze Verhalten, Tun 

 und Lassen eines Individuums im gewöhnlichen Leben stellen in 

 letzter Linie Reaktionen von aus der Umgebung kommenden 

 oder aus Organgefühlen entspringenden, gegenwärtigen oder im 

 Gedächtnis deponierten Reizen dar. 



Der allgemeine Sprachgebrauch hat sich bis heute dieser 

 erkenntniskritischen Schulung wenig oder nicht angeschlossen. 

 Er nimmt überall da, wo sich die Existenz exogener oder endo- 

 gener Bewegungsursachen nicht unmittelbar austasten lassen, 

 das Wirken intrapsychischer Phänomene an und unterscheidet 

 kurzer Hand nur zwei Bewegungsarten: Die höher differenzierten 



