212 Dr- Siegfried Burgstaller: 



dings zum Objekte unserer Erfahrung wählen, indem wir ihn in 

 gleicher Weise wie früher betrachten, berühren u. s. f. 



Ich setze nun den Fall, daß wir ganz dieselbe Mannigfaltig- 

 keit von Sinneswahrnehmungen empfangen. 



Denkt man sich daraufhin die Frage aufgeworfen: Ist der 

 Körper wieder da — oder ist er noch da?, so werden wohl 

 die meisten Menschen unbedenklich und mit größerer oder ge- 

 ringerer Heiterkeit erwidern, daß der Körper, wenn man ihn 

 nicht etwa inzwischen hinwegeskamotiert und ebenso unbemerkt 

 wieder zurückbefördert habe, natürlich noch da sei. Wird man 

 sie aber darauf aufmerksam machen, daß das »Ist da« in der 

 Frage doch auch im Sinne von »Existiert« gemeint sein könne, 

 so wird ihre Antwort umsomehr »Noch da« lauten und die 

 ganze Fragestellung zumeist für mehr weniger absurd gehalten 

 werden. 



Schon der Umstand, daß die Frage zunächst in dem erst- 

 erwähnten Sinne aufgefaßt wird, ist ganz charakteristisch und 

 spricht deutlich dafür, wie fest die Ueberzeugung eingewurzelt 

 ist, aus der heraus die zweite Antwort gegeben wird. Und doch 

 darf nicht übersehen werden, daß man mit dieser eine der be- 

 deutungsvollsten Hypothesen ausspricht und sich mit einer ge- 

 wissen Selbstverständlichkeit über Dinge hinwegsetzt, die Kluft 

 überbrückt, welche die unbewußte Naivität des praktischen 

 Denkens von der bewußten Kritik theoretischer Spekulation 

 scheidet ; denn diese Fragestellung ist, wenn auch in gedanklich 

 höher stehender Form, je nach ihrer Beantwortung, der Aus- 

 gangspunkt ganzer Denksysteme geworden. 



Sieht man vorläufig selbst von den Wörtchen »noch« und 

 »wieder« in der Antwort ganz ab, fällt doch die Feststellung 

 an sich ganz nicht leicht, was denn überhaupt mit dem Satze: der 

 Körper ist da, beantwortet oder bejaht wird. Versucht man, sich 

 zunächst auf den Standpunkt eines zwar denkfähigen, im übrigen 

 aber jegUcher Naturerfahrung ermangelnden Menschen zu stellen, 

 für den etwa die gedachte Wahrnehmung eines Körpers über- 

 haupt die erste Erfahrung der Außenwelt bedeutet, so wird man 

 mit Rücksicht auf die Art des als ersten Versuch gewählten 

 Falles als sicher gegeben wohl nur die Tatsache konstatieren 

 können, daß eine gewisse Mannigfaltigkeit von Sinneswahr- 

 nehmungen auf gewisse Reaktionen, wie das Hinblicken, Anrühren 

 usw. hin, in das Bewußtsein des Beobachters eintritt. 



Der Behauptung andererseits, der Körper sei wieder da, 

 kann unter den gleichen Voraussetzungen, wie sie eben gegeben 

 wurden, wohl nur der Sinn unterlegt werden: der Beobachter 

 konstatiere zunächst ebenfalls, daß er auf gewisse, von ihm vor- 

 genommene Reaktionen hin eine bestimmte Mannigfaltigkeit von 

 Sinneseindrücken appercipiere, außerdem aber, daß er dieselbe 



