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die Erfahrungen lediglich dadurch wechseln, daß die Sinnesorgane 

 in veränderter Weise betätigt werden — oder als ein solches, 

 innerhalb dessen sich die gleichen Wahrnehmungen schon da- 

 durch stets wiedererhalten lassen, daß die Sinnesorgane des 

 Beobachters wieder in genau vergleichbarer Weise in Funktion 

 treten, finden sich bereits die Wurzeln zu einer merkwürdigen 

 Tendenz. 



Die Erfahrung nämlich, daß aus dem Komplex von sinn- 

 lichen Wahrnehmungen, welcher aus der Relation zum Objekt 

 entspringt, einerseits jede einzelne ohne merkliche Störung der 

 anderen fortgelassen werden kann, wenn der Beobachter seine 

 Sinnesorgane sukzessive von der Wahrnehmung ausschaltet, 

 andererseits — falls er sie nacheinander oder in den verschie- 

 densten Kombinationen wieder einschaltet — immer wieder der 

 gleiche Wahrnehmungskomplex in seinem Bewußtsein erscheint, 

 — verbunden mit der weiteren Erfahrung, daß auch dann, wenn 

 hiebei einmal ein veränderter Wahrnehmungskomplex erhalten 

 wird, der ursprüngliche bei Berücksichtigung gewisser Bedin- 

 gungen wiederhergestellt werden kann, die Bedingtheit der Sinnes- 

 empfindungen in der früher erwähnten Art also allein schon für 

 das Nicht-Wiedererkennen oder Wiedererkennnen maßgeblich 

 ist, führt drn Beobachter dazu: nicht das Objekt als nicht exi- 

 stierend aufzufassen, sobald es nicht mehr als Komplex von 

 Sinnes Wahrnehmungen in seinem Bewußtsein vorliegt, nicht das 

 Objekt als verändert zu betrachten, wenn es nicht mehr als der- 

 selbe vollzählige Komplex von Sinneswahrnehmungen oder zwar 

 als vollzähliger, aber in seinen Komponenten veränderter, oder 

 in beiden Hinsichten veränderter Komplex in seinem Bewußtsein 

 erscheint, sondern das nicht Vorhandensein oder Veränderte in 

 den nicht erfüllten oder veränderten Bedingungen zu erblicken. 



Sie führt also zur Auffassung des Körpers als eines unver- 

 änderlich Bleibenden, dem der naive Beobachter sogar noch die 

 seinen Sinnesempfindungen entnommenen Qualitäten beilegt, indem 

 er beispielsweise annimmt, der Körper sei kalt, auch wenn er 

 ihn nicht mehr berührt, da er sich überzeugt hat, daß er nur 

 hin zu tasten braucht, um kalt zu empfinden, — und dies um- 

 somehr, als auch die Empfindung warm, welche er bei wieder- 

 holten Versuchen, sich von der Reaktion zwischen dem Körper 

 und seinem Wärmesinn zu vergewissern, möglicherweise einmal 

 erhält, von der Vorgeschichte der Sinnesempfindungen herrühren 

 kann. 



Aus einer solchen intellektuellen Situation heraus erfolgt 

 die Antwort: »Der Körper ist noch da«. 



Mit dieser Antwort, welche ihn also zu etwas unveränder- 

 lich Bleibendem stempelt, das aucli dann vorhanden ist, wenn 

 es nicht mit dem Beobachter durch Vermittelung seiner Sinnes- 



