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2 fus 
A ne 1 Aa attaché aux bœufs d’ LP HE couleur. : 
suit ut autre que lui ne peut se pron Un vra 
mpananaro ca patte de dire à quel sexe “appartiendre un vos 
encore te station. 
l 
jouera s sur fa place pu Has avec un bœuf v vigoureux, le tracassera, 
déterminera le destin de l'animal, cbepiére ce dvétiae t, tout d'un 
cou 
as tombera à (e 
que Ste du destin contraire lancé contre lui i par le mpa ro. 
C'est en cela que consiste la supériorité de savoir de celui-ci sur 
les Carat enoes personnelles des profanes 
6° Conjuration du destin 
‘est encore le mpanandro qui se charge de corriger ce qui 
dans les douze mois astrolo ie et (ou te être) malfaisant. 
Pour ce faire, il procède ainsi : ren . es rhizome s de ct A et 
{symbole des douze mois) sur ne van trétipte ent en ois ron Pope 
ovale et de faible profondeur ser t à vanner le riz à la brise, des 
u'il est sorti du morti er}. LES SOU et les fanoro sont répartis de 
la manière suivante 
Trois morceaux à chacun des quatre angles représentant les 
ae es majeurs. Je Pi it espace réservé entre les 
u es m ant e e que u 
qu'on soit délivré de toi. Vote nstts ‘séinie ee qu'apparaisse le 
bien. Je retire ce fanoro pour que le mal se change en bien. » 
er le fe 
enace, sans le bruit du fer on tes ne s'en séparer. 
. ; angady, ervir (sy. 
eémoussé) qui rasera le mal Aer jalsor de traces. Si c 
fait usage de l'angady mondro, il s'exprimera ainsi : « J'enlève 
cette angady afin qu'elle ne blesse ni celui dont je conjure le destin, 
ni moi qui le conjure. » Ces pratiques terminées, on jette au loin 
les faditra en les saisissant avec l'instrument de fer ‘angady 0 
iffici 
antsy). Il est difficile de les enlever, car on as les toucher 
avec le ins. Les sacrifices (ou offrandes) sont destinés à favo- 
iser le succès de la conjuration. On offrira, par exemp Fe 
belsimihilana qui porte encore le nom de {antamo | nénuphar). 
€ Mpanandro dira : « Sois antamo efficace, le tantamo qui fait 
du bien; ce betsimihilana est l'offrande servie au nom « 
enfant don conjure le mauvais sort. Que le mal s'incline 
‘s'éloigne) et que le bien s'attache à l'enfant. » On oftre ensuite 
la nr aiEe à (jeune sauterelle) (1j. « Que ce miharozaka 
dont il est fait o rande m êle ce qui est bon ” ce SE D est bien, » » dira 
Note du traducteuwr 
(1) Le dictionnaire des PP. Malzac et Abinal l'orthographie talala miarisaka. 
n p 
aussi, au lieu d’une a ir d'un antsy bory (coutelas 
le mpanandro 
à 
