Le folk-lore Menabe 
PAR LE CAPITAINE H. REY 
GAvril-Mai 1912). 
LA FORÊT SAKALAVE MENABE 
Ses légendes — Ses produits — Ses remèdes 
Au moment de l’occupation française (1897), les Sakalaves 
Menabe pratiquaient encore les coutumes de leurs ancêtres 
venus du Fibherenana. 
Pasteurs nomades, grands voleurs de bœufs, aimant la 
poudre, ils se montrèrent dès les premiers jours très hostiles 
à notre autorité, orgueilleux, versatiles et avides d’indé- 
pendance. 
Les hameaux qu’ils habitaient dans les moyennes vallées 
de la Tsiribihy, du Manambolo, de la Sahohanina, de la Demo- 
a, du Manambao et du Ranobe — et dans les vastes forêts qui 
avoisinent ces fleuves— étaient composés de misérables huttes 
de dimensions très exiguës et grossièrement construites. Les 
Sakalaves se déplaçaient, selon la saison, pour trouver les pa- 
turages nécessaires à l'alimentation de leurs troupeaux ou pour 
mettre en surêté les prises importantes de bétail qu’ils avaient 
faites au cours de leurs expéditions. 
iers et paresseux, ils laissaient les travaux de la terre 
aux esclaves et employaient tout le temps, qu'ils ne passaient 
pas à boire et à dormir, à la recherche du miel en forêt, à la 
chasse au sanglier, à la guerre, au pillage. - 
Leurs femmes elles-mêmes ne consentaient pas à cultiver 
la terre, mais par contre elles se livraient avec une véritable 
frénésie à la fabrication de l’acool qu’elles tiraient du mokotsy 
(lataniers), du kily ou madiro (tamarinier), du mabibo (acajou), 
du lamotsy (prune malgache) du sakoa (arbre de Cythère), etc. 
Elles retiraient aussi du satrana, du badika (variétés de lata- 
nier), une sorte de vin de palme assez doux, capiteux, appelé 
sora et analogue, quoique inférieur, à l’arafa, vin de palme 
donné par le raphia. (On ne trouve dans le Menabe que de 
très rares spécimens de raphia cet arbre ayant été détruit par 
ne nn pour satisfaire leur penchant irrésistible pour 
cool). 
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