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est recouvert d’un chapeau en joncs tressés pour empêcher Ja 
PR poson par les rayons du soleil, du liquide recueilli. 
s différents alcools, dont la fabrication avait lieu au 
haut de la fructification des. essences désignées plus haut, 
servaient aux libations qui AR PAUERIRE toutes les cérémo” 
nies du rite sakalave. 11 n’est pas douteux que nr à leu 
influence nocive qu'on doit attribuer, en grande par e, l'hys= 
térie signalée par des médecins et à laquelle ces in 
avaient donné le nom de « Menabite 
Ces cas d’hystérie où les ro après des nuits de 
danse convulsive, restaient parfois pendant deux jours pros- 
trés dans une hébétude absolue, s sont devenus très rares dès 
qu’a été si A la suppression radicale de la nbeicetiot des 
alcools indigèn 
s Me ebe avaient un véritable culte pour la forêt qui, 
en nés d’un refuge sûr contre leurs ennemis, leur fournis- 
sait en abondance le babo ou bemandry, le kabija ou tavolo 
(arrow-root), l'ovy (patate sauvage), us Le foza de tsitim- 
pahy ou Dares | {sorte de pain de singe), € 
Encore aujourd’hui ils vénèrent la forêt ms une puis- 
sance occulte et lui demandent appui et protection. 
Ils attribuent à pes rate le pouvoir de les sauve- 
garder des maladies, des animaux dangereux, des embüches 
des envieux, des balles de is ennemis 
Dans des dents de caïmans ou dans des bouts de cornes 
de bœufs — quelquefois dans des étuis de bois précieux, d’ar- 
gent ou d’or, affectant la forme d’une dent de caïman ou d’une 
corne — les Sakalaves mélangent à un peu de 
graisse de bœufs les fétiches auxquels ils attribuent des pou- 
voirs mystérieux. Ce sont là leurs oly, aoly ou aody Re 
tes de remèdes), qu'ils portent sur la tête, au cou ou à 
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oly se divisent en deux M Va nan : Les oly à 
mme de deux ou trois dents 
et qui préservent des maladies. 
représentant un bœuf apprivoise le bœuf sauvage, l'oblige de 
se coucher devant Le Sakalava qui la porte. 
