248 QUATRE-VINGTS ANNÉES D’INFLUENCES EUROPÉENNES EN IMERINA 
étaient accompagnés par des élèves qui distribuaient les médicaments et les 
fokon’ olona assuraient le transport de ce personnel. A la date de 1890 la 
Mission de Londres avait elle aussi plusieurs dispensaires, dont l’un à Ilazaina 
au Nord de Tananarive et l’autre à Fenoarivo, gros village situé dans le 
voisinage de la capitale. La sorcellerie et le paganisme perdaient du terrain. 
Différentes églises demandaient des secours médicaux et on envisageait, parmi 
les missionnaires, l'extension de cette partie de l’œuvre. 
L'objet de notre exposé étant strictement limité à l’'Imerina nous 
indiquerons, en quelques mots seulement, que d’autres œuvres médicales 
virent le jour chez les Antsihanaka ou dans différents points de l’Ankaratra, 
du Betsileo et de la côte. Celles-ci furent pourtant assez étroitement rattachées 
à celle de Tananarive, soit parce que les Européens qui les dirigeaient avaient 
séjourné à la capitale, soit parce que les médecins malgaches auxquels on 
les confiait étaient élèves des Européens. De même que l'unification du pays 
sous les règnes d’Andrianampoinimerina et de Radama I, l'organisation de 
l'œuvre médicale s’opérait par lImerina, du centre à la périphérie de l'ile, On 
pourrait en dire autant d’ailleurs à peu près de toutes les formes du progrès 
dans ce pays. 
D'autre part, l’idée qu’on se ferait de l’activité médicale en Imerina, 
pendant la période qui précéda la date de 1895, serait forcément inexacte si on 
ne tenait pas compte de la besogne accomplie par chacun des missionnaires — 
tant protestant que catholique et Anglais ou Norvégien que Francais, — à l’œuvre 
dans les campagnes. Alors que les méthodes de propangade évangélique diffé- 
raient si sensiblement, tous agissaient de la même façon au chevet des malades. 
Chacun payait de sa personne, et quelques-uns même allaient jusqu'à s'impro- 
viser opérateurs dans des cas très urgents. La population de la campagne était, 
plus encore que de nos jours, de beaucoup supérieure en nombre à celle de 
l'agglomération urbaine et le nombre des malades qu’on pouvait transporter 
n’était pas très élevé. 
Voici en quels termes s’exprimait un missionnaire catholique, le P. 
Gauchy, en parlant de l’œuvre des prêtres à la campagne: «Il n’en est pas 
un qui ne soit obligé de faire des frais de médecine ; et les Malgaches ont 
une confiance illimitée dans les remèdes que nous leur donnons. Ils sont cou- 
verts de mauvaises plaies et il faut commencer par guérir leur corps si nous 
voulons leur inspirer de la confiance pour la prière (1) ». 
même quelques passages obtenus dans la Revue décennale de la 
Mission de Londres montrent quelle était l'étendue de cette partie du domaine 
missionnaire du côté protestant : d’abord le rapport, signé par Peill, sur la 
besogne médicale accomplie dans la région d’Ambohibeloma par les deux résidents 
du district; ensuite celui de l’un des agents de la mission, au Vonizongo, 
Matthews, auquel nous emprunterons un extrait, à cause de l'intérêt des statis- 
tiques qu’il contient : « L'aide médicale apportée à la population a constitué une 
Partie importante de ma besogne. Des milliers de personnes que je n'aurais 
(1) P. de la Vaissière, Histoire de Madagascar, Vol. II, p. 60 et 163. 
