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n à vu, dans un chapitre précédent, l'éveil de la sympathie indigène 
pour les lépreux au contact de l’ardente charité des Européens. Les ‘débuts de . 
la léproserie de Manankavaly y ont été aussi décrits, comme attenant plutôt 
au caractère moral que professionnel de l’œuvre missionnaire. L'activité catholique 
s’étendit davantage de ce côté-ci et constitue un des titres les plus incontestables 
de cette Mission à la reconnaissance des populations imériniennes. Cette branche 
de son œuvre avait débuté en 1872 dans des conditions très modestes à 
Ambolotara. Cinq années après, la première léproserie catholique fut ouverte à 
Ambohivoraka ; elle se composait de deux corps de bâtiments, comptant chacun 
quinze appartements et pouvant hospitaliser une centaine de pensionnaires. On 
commença avec une quarantaine de malades ; mais le nombre alla en augmentant 
_ et les logements étaient pleins quand éclata la première guerre franco-malgache. 
Quand les missionnaires revinrent, deux ans après, ils trouvèrent leurs locaux, les uns 
détruits, les autres très détériorés et leur premier soin fut de réparer ces ruines. 
On terminera enfin cette partie de l'exposé des résultats de l'influence 
européenne à Madagascar par une petite notice biographique anonyme, sorte 
d'hommage apporté à la tombe du médecin inconnu. Il serait fort intéressant 
de prendre une à une les vies des premiers praticiens indigènes formés pa 
les Européens. On y verrait quels remarquables résultats produisit l'effort 
étranger avec le concours d’une jeunesse à la fois intelligente et avide de 
s’instruire. Et il est bien à souhaiter que les familles de ces pionniers malgaches 
contribuent, par des notices, qui trouveront toujours place tout au moins dans 
les périodiques rédigés en leur langue, à perpétuer le souvenir de ces débuts. 
Celui dont il est fait mention ici était un esclave redevable à un missionnaire 
de l’occasion qui lui fut offerte d'aller à l’école où il se fit vite remarquer par 
son assiduité au travail. Il fut racheté ; la Revue ne dit pas par qui; mais 
nous ne serions pas surpris d'apprendre que ce fut par le missionnaire lui- 
même. Après avoir exercé, pendant un certain temps, les fonctions d’instituteur 
il se mit à l’étude de la médecine. «J'ai conservé de lui, dit le docteur Moss, 
le souvenir d’un homme très désireux de s’instruire, laborieux et intelligent 
sans être brillant ; il était digne de toute confiance et c'était un collaborateur 
précieux dans notre service d'hôpital où il examinait tous les cas de la façon 
la plus consciencieuse. 11 s'installa dans son propre village et eut immédiatement 
une grosse clientèle... Il put contribuer beaucoup à bannir de l’endroit la 
Superstition et ce fut l’un des rares docteurs indigènes disposés à opérer en 
cas de besoin. Au moment de la guerre on l’envoya donner ses soins aux 
soldats qui traversaient la province où il résidail ; Mais il ne se contenta pas 
de cela, il resta au premier rang jusqu’à la fin de la campagne, s’employant 
de son mieux à subvenir aux douloureux besoins des malades ». Il fut fait 
Prisonnier la veille de la prise de Tananarive et mené devant le général Duchesne 
qui après quelques minutes d'entretien avec lui le fit rendre à la liberté. 
L'exposé, même sommaire, de ces influences européennes en Imerina 
montre, en premier lieu, combien grande est la part qui revient aux missionnaires 
dans l’organisation de l’œuvre médicale. Il permet, d'autre part, de mesurer à 
la fois l’espace parcouru et ce qu'il restait à faire, en 1895. 
L'Imerina et, au-delà de ses limites, l'ensemble de l’ile ne furent jamais 
