CHAPITRE XII 277 
de toutes sortes. Il est indéniable qu'un grand progrès se trouva réalisé du 
fait que les droits et les obligations de chacun se trouvèrent précisés et fixés. 
Ii subsista néanmoins toujours la possibilité d’actions fraudulenses de la part des 
détenteurs de l'autorité, surtout dans les pays éloignés, où le recours en justice 
auprès du pouvoir central était difficile et où ce dernier se trouvait dans 
l'impossibilité à peu près absolue d’exercer un contrôle effectif sur son 
personnel. 
Enfin il est une dernière institution imérinienne qu’on pourrait considérer 
comme d'ordre municipal et qui remonte à un temps à peu près immémorial, 
c'est le « fokon’ olona » organisation qu'Andrianampoinimerina avait fortifiée en 
lui accordant, tant au point de vue judiciaire qu ‘administratif, des pouvoirs 
assez étendus. Jean Carol a vu dans cet organisme municipal une des preuves 
les plus concluantes de sagesse politiqué des Imériniens et le même mouvement 
de progrès qui marqua la législation et l’administration malgaches se retrouve 
dans les chartes du fokon’ olona. On peut en noter l'indication dans les statuts 
de celui de Tananarive, tels qu'ils sont rapportés par M. Julien à la suite du 
code de 1881. Il suffira de citer les articles 8 et 44, relatifs aux mauvais 
traitements envers les animaux, pour montrer à quel point l'influence civilisatrice 
du christianisme s'était exercée sur le pays. Le premier des deux était ainsi 
rédigé : Les personnes qui excitent des bœufs en se cramponnant à leurs 
cornes pour faire une inutile parade de leur force et de leur agilité seront 
punies chacune d’une amende d’une piastre.…...». Et le numéro 33 spécifiait 
de même : « il est défendu d'organiser des Carihéts d'animaux ou de maltraiter 
ces mêmes animaux sous peine d’une amende de quatre sikadzy (2f. 50) et 
d'être livré au gouvernement. En terminant, on rappelera ici certaines conclu- 
sions formulées de J. Carol dans le volume déjà si souvent cité, « Décidément 
ce peuple tendait à s'élever de toutes les manières : il avait été jusqu'à se 
donner une loi Grammont ! ». 
— Mais, dira-t-on, vous ne voyez pas que la plupart de ces mesures 
ont été inspirées par les Méthodistes ! C’est possible. Il ne reste qu’à féliciter 
le législateur d’avoir accueilli d'aussi dignes conseils (1). 
Certains historiens, tout en reconnaissant les progrès réalisés se sont 
pourtant montrés sévères envers le Gouvernement imérinien. C'est le cas de 
J. Bonnemaison qui publia son Historique de Madagascar en 1894 ; œ y lira 
que les Imériniens procédèrent à la centralisation des ressources de File par 
la spoliation des provinces, ce qui permettait aux fonctionnaires de revenir à 
Tananarive les poches pleines (2). Et de même Cousins, écrivant, en 
dans l’Antananarivo Annual, a tracé un tableau très sombre de la trrénuie 
politique que recouvrait, sous un dehors de légalité, le gouvernement malgache. 
Nul n’a dénoncé en termes plus éloquents que lui la corruption et la cruauté 
de ce gouvernement. Il montre l'horreur générale que suscitait la pratique du 
régime de la corvée, les gens honnêtes et prospères livrés, presque sans défense 
(4) Ouvr. cité, p. 285. 
(2) p. 63-64. 
