100 



^ 



LE (( VINTANA )) OU SORT 



m 



parce qu'il y a la im fady, ilest difficile d'entrcr eu relation avec les mpaminiaua 

 aussi bien que d'en obtenir des indications. II faut se montrer singuliercment patient 

 et tenace. Us ainient rombre etlcs retraites imorees. Une fois decoiiverts et gagnes, 



s'ils se livrent k quclqnes confidences, leur langage est si decousu, obscur a dessein, 

 qu'il faut du temps pour se rendre compte de leur pensee. Encore gardc-t-on un 

 doute, tant ils savent demeiirer dans lo vague. La systematisation de nombreuses 

 donnees, obtenucs dans des lieux tres differcnts et sans qu'il soit possible de les 

 utiliser toutes, n'est pas sans danger, A rapprocher ce qui etait fragmentaire, on 

 risque de faire un tableau manquant d'uuite ou qui, peut-etre, en a trop (1). 



* 



Bion que nous ayons on vuo ici, surtout ce qui concerne les idees et les pratiques 

 du vintana, il ne sera pas deplaco de nous demander quelle est I'origiiio du mot 

 lui-m6me? 



Dalile, dans uu article sur I'influence de la langue arabe sur le malgacho, semble 

 vouloir faire vcuir vintana do Farabc evan, singulier, emnat plnricl, traduit par 

 temps, mais il fait quelques reserves empdchant de tirer aucune conclusion de son 

 avis. Le savant arabisant qu'est M. Ferraud Irouve dans le mot malgache lo vocable 

 arabe : aouina : saison. II faudrait qu'il se soit fait une siugulierc transforniatiou pour 

 que les deux mots deriveut I'uu de I'autre, mais en fait d'etymologie, il convicnt de 

 ne pas se montrer trop vito surpris (2). 



Ce qui frappe plus quo les rapprochements, c'est la parente evidente dc vintana : 

 destin et do kintaaa : etoile. Immedjatement elle nous Iransportc dans le vrai domaine 

 de vintana : celui do I'astrologie. Celle-ci, elant h Madagascar counue surtout par 

 des designations arabes, les recherches faites dans un sens qui n'a pas donne tons 

 ses resultats, se trouvent done justifiees. 



I 



Une difference s'accuso cepondant,. surtout dans la pratique. 



Tandis que les Malgaches s'attachent davantage a regarder la lune, les Arabes, 

 eux, se prooccupcnt des diverses constellations du Zodiaque (3). Ranavalona P^avait 



(1) Apres un nouveaii temps d'obsorvation, la systeniati^ialion apparait conformo fi la verite. Les 

 differences sont celles apporr.ees par le temps. 



(2) Voir Jourrja/^swflryucnovembro-decembre 1903, auquel. nous empruntons plusieurs traduc- 

 tions rpii deviennent des explications, ainsi rpie les mots arabes. L'artiele est intitule : Velement 

 arabe et souaheli en matgachc ancien et modeme. Un grand nombre de ces mots n'ont aucun sen. 

 pour un Hova d Imerina, mais les habitants de la cote Quest les emploient presque tous, k I'excep- 

 tion de ceux qui sont specialement antainioro. 



(3) La difference est cependant moins sensible que ne le croient les indigenes : a) parce que le 

 syst^mo du vintana se preoccupe de la lune et donne k chaque jour un nom ; b) parce que les 

 Malgaches se sont davantage occupes de la lune par suite do la moindre difflculte de se rendre 

 compte de sa position. Pourtant les noms malgaches speciaux, a cute de-s noms arabes, plus 

 nombreux sont a considercr. Les premiers semblent dire qu'il y a eu un systeme primitif qui s'est 

 compl]qu6 ou tran^forme ^i la suite dc mille ans d'inllnonce arabe. 



II faut noter aiissi, en passant, le role du soleil qui parait indiquer un reste de culte solaire. Le 

 levik-andro ou tonon-andro, les expressions sur le soleil, la sorte de culte qu'on Ini rend encore 

 aujourd hui, le respect dont on entoure ceux qui paraissent j.lus j.res de lui, quelques locutions 

 Pfoverbiales : /e 60<eiZ c..( ylriaoro, les soleils qu'on do.sine ou qu'on scu^.te ici et la et en particu 

 her sur les tombeaux ceux qu'on trouve sur les petites baches pour sacrifices, les formes qu'on 

 observe ^ 1 occasion de certaines prieres, etc., parient en faveur de cette hvpoth^«e 



