LE « VINTANA » OU SORT 



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son instrument dc musique en main (valiha, accordoon, voire meme violon) a des 



lieures ou les oiseaux commencent a peine a se reveiller, ou quand tout lo mondc 



cUjh se livre au rcpos, dans los liuits claires, celles oii la Itino peut ctre suivie, 



oil les constellations pcuvent le micux 6trc rcconnues dans le cicl. Ces lioures 



1^ sont aussi les plus favorables aux rencontres avec les zavaira de toutcs les 

 categories. 



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Quand on veut s'en remcttre aux oracles du mpamintaiia, un nombre conside- 

 rable de gens en sont encore la (1), toutes les occasions dc la vie necessiteut son 

 intervention. C'est 1^ une source de grandes preoccupations pour les croyants, dont 

 I'esprit s'inquiete a tout instant de ce qu'il faut faire ou oviter, a moins ((iio le mpa- 

 mintana n'ait donne les faditra et les sorona a offrir, ce qui constituc une suggestion 

 journaliere. II peut livrer aussi la serio des fady k observer regulierement suivant 

 les jours et les mois ou encore renvoyor au mpisikidy ou mpitolia « cclui qui fait 

 sortir », dont la charge speciale est de trouver des arrangements avec le sort, ce qui 

 nous a fait dire dans un article sur le sikidy, et notre opinion s'est affermie depuis, 

 qu'il est le regulateiir du vinimia. 



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Dans cette tache extraordinaire qu'ost la recherche de la destinee des hommcs 

 d'apres le jour de leur naissance et de ce qu'il faut faire pour la modifier, il y a des 

 specialisations qui s'imposent. Le sikidy donne la voie a suivre pour bien mettre 

 on oeuvre le vintana, s'il est bon, et il apprend comment il faut faire pour dimiuuer 

 sa nocivite et meme I'annuler, s'il est mauvais. II apparait done que ce qu'on deniando 

 au mpamintana, ce sont des directions pour vivre la meilleure vie materielle possible, 

 en echappant aux mauvaises influences dont est entouree toute destinee. 





Cost par des sortes dc prieres qui font suites a ses reves, a ses concerts noctur- 

 nes ou a ses contemplations, que le mpamintana entre en relations plus etroites 

 avec le vintana. Nous n'avons j)u (rouver qu'une de ces fonnules et encore est-elle 

 incomplete- Celles que nous avons entendues de la bouche de plusieurs mpamintana 

 etaiont dites si rapidenient que nous n'avons pu les transcrire, mais rimpression qui 

 nous en est restee est cello d'une etroite parente avec les formules employees par 

 les mpisikidy, soit que ces derniers veuillent imiter leur superieur, soit que 

 les idees etant du meme ordre, on se serve dans les deux cas des memes expres- 

 sions (2). 



« Substitut de Zanahary, soit beni (ou reveille-toi)- Tu es le messager d'Andria- 

 « manitra, nous obeissons a t6s ordres, ils sont acceptes, nous t'adorons. Tes yeux 



(1) Nous avon^, au cours de ce tiavai!, voulu vovifler dune maniore pratiqup los donnoes t!v^o- 

 riijues que nous avons rounies, eUes se sont toujours trouvt^cs justifleos par IVxporionre. La 

 "luention du vintana est done bion uno question actuoUo. II est vrai qu*^ nous hahitons presentement 

 une region, le Boina, peu atteinte encore par le developpement intellectuel ou religieux qu'on 

 constate ailleuis. 



(2) L'une d'^lle pourtant nous a laisse un souvenir particulierenieut marque par suir*^ de I'etat 

 de soufTrance qu'elle rovelait et d'exprossions nouvelles dune vi^ritable eloquence du cwur. 



