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LE (t VINTANA » OU SORT 



Cost lino sortc de rachat. Par liii sc retablira le coiirs ties choses bonnes. La maledic- 

 tion est sur iin hoaimo, une chose, un enfant, le faditra sera snbstitue h la chose, h 

 I'hotriine ou Tenfant. C'est liii qui los rcpresentera, et il sera jeto, jete loin, dans des 

 conditions dctcrniin6es, de maniere qu'il ne puisse pas, non plus que la nialedictiou 

 qn'il eniporte, revenir jamais. 



Le sorona, lui, est un sacrifice propitiatoire, c'est-a-dire prevcntif. Pour cela 

 mfimc 11 est moins pratique. II est une action qui doit se renouveler et sa valeur est 

 constanto. II explique les bracelets dc perles aux piods, aux mains, au cou. G'est lui 

 (fuiaide a la formation des lotemes (animaux, pierres, etc.). Pai'-lli, il possede I'appa- 

 rcncc d'une offrande et prend aiiisi le caractero d'un vrai rite religieux, ce qu'est 

 aussi le faditra, quoique dans une raoindro mesure. Le sorona est moins une satisfaction 

 pcrsonnoUe, qu'une satisfaction accordee aux divinites, aux osprits, aux ancetrcs. 

 C'est bien cclui qui le pratique qui est le beneficiaire, mais c'est une avance qu'il fait. 

 II ne gagne pas, il donne. La superiorite de I'idee est bien marquee. Au reste, il est 

 probable que ni mpamintana, ni consultant n'y songent jamais. La pratique scule 

 revelc que I'un est pins souvcnt accompli que I'autre, d'ou appert la difference 

 d'importance qu'on lui donne. 



Les formules de fanalam-paclitra ou de fanaoccui'Sorona sont nombreuscs, 

 niais ont toutcs un air de paronte tel qu'il n'est pas besoin de multiplier les exemples. 

 Elles s'allongent au gr6 des operants et suivant les conditions oii ils se Irouvent. Eu 

 voici une speciale destinee a sauvegarder les enfants nes en Asorolany : 



«Le sort est enleve (conjure) pendant les septJoursdeIasomaine(I):jeudi,vendredi, 

 « samcdi, dimanchc, lundi, mardi, mercredi. Les occasions dc blame ont disparu, les 

 i< malheurs ontfui, emportos par le grand flouvo qui descend. Les sept (jours) de mort 

 « sont partis, il reste les sept (jours) de vie : jeudi, vendredi, samedi, dimanchc, lundi, 

 " mardi, mercredi. Je conjure le sort pour I'hiver, a cause de rhcrbe seclie, jo conjure 

 « le sort pour I'ete, h cause des grandes pluies. Pendant I'un ou I'autre, rien do faclieux 

 « ne surviendra. Jo le conjure pour qu'a I'avonir il n'y ait pas de difficultes, qu'il 

 « (I'onfant en cause) no soit pas saisi par ce qui se leve pour le salsir, il sera commc 

 « un canard sur I'eau, le feu ne pourrale bruler [dorcm-tsrj-may). Ce qui n'6ta*it pas 

 « bon est parti, c6 qui etait mauvais s'en est alle. Je I'enleve (le sort) avec cette corde 

 « pour qu'il soit lie, je I'enleve avec ce balai pour qu'il soit balayc 1 Que tout malliour 

 « soit evite ». 



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Colui qui i\\{ la formulc ticnt en sa main des briudilles d'lierbo, des plumes, un 

 morceau dc corde et secouc le tout en parlant et avant d'aller le Jeter dans I'eau, s'il 

 est au bord d'une riviere, ou d'aller le faire enfouir sous une picrre. II tient aussi en 

 reserve un moineau (fody) et le met en libcrte, ce dernier emporte avec lui tout ce 



qm peut rester de mauvaises influences autour de I'enfant auquel on donne un nom 

 special comme : Izanaholona, Ratshnandresy ou nimanosiM, cic. (2). 



Un grand sorona est, pour les Sihanaka, le sacrifice d'un boe'uf. Les Tsimihoty et 

 les Sakalaves Bemihisatra (nous avons assiste aux ceremonies vai'iant a peine dans 

 les details) considerent ce sacrifice commc la supremo expressien de leurs sentiments. 



Un bauif est jet6 a tcrre. Pour les Tsimihoty, il doit avoir les quatro pieds ct la 

 queue blancs. La tete do I'animal est (ouriiec du cote du Levant et devant lui on allume 



(1) U est k rcmarquer que la seiiiaine commence le jeudi. 



(2) L-enfant dc lout le monde. Celui qui ne peut vaincro. Cclui qui n«> pousse pas 



