LE C( VINTANA » OU SORT 



121 



iin feu. Les Sakalaves se servent souvent d'liiie petite coupe de terre contenant im 

 pen de resine de rainy (eiicciis). Sur Ic cote Quest sont ranges en ordre, d'abord coux 

 qui se succederont pour dire les formulcs (il en est qui les diront en tenant la queue 

 du boeuf) et tous les interesses a la ceremonie. Le mpisorona (sacrificateur), cliez les 

 Sihanaka, tient ^ la main droitc un grand coutcau, et de I'autre un morceau de bois, 

 Iiat'ozo (1). II crio tout d'abord, en scandant cliaque raembre de phrase : 



« Je conjure le sort au pied de I'arbre parfume », 



« la oil la terre ne prod u it pas de riz », 



« Ik oil Teau ne pent pas se boire », 



« Ih oil le boeuf ne pout arraclier I'herbe ». 



1 



A cliaque enonce, il donne un violent coup de couteau sur son bois et un eclat 

 saute : C'est le mauvais sort qui fait. Alors commence la veritable priere : 



I 



« Tu es appele, Dicu-Createur, qui t'assois sur la chaise d'or dans les lieux les 

 '< plus eleves, tu es appele pour alter devant car c'est toi qui connais I'eau dont sont 

 « faits les hommes, tu es le comuioncenient de toutes chosos, tu sais oii se trouve la 

 « denieure du vent. 



« Ce boeuf, un taureau fut son pere, une vache fut sa mere, ce n'est pas de la 

 « richesse qui ne pouvait contenir dans la maison, ou de I'arg-ent qui debordait du 

 « panier, mais parce qu'on prie, on I'abandonne, on on fait une otfrande, un sacrifice 

 « et il est plac6 devant toi, O Dieu-Createur. 



« Tu es aussi appele, Raelingelina (2), tu demeuros avec Dieu, tu travailles avec 

 « le Croateur, tu sais oil il est, ou il siege, qiiand il se leve, quand il s'asseoit, tu es 

 « appele en meme temps qu'Andriamanitra, car le Croateur ne va pas tout seul, Dieu 

 « n'est pas solitaire. • ■ 



« Tu es aussi appele, Ravoroiikobohobo (3), cnvoye du Croateur, scrviteur de Dieu, 

 « tu es Tombre qui vieiit de I'Ouest, ce qui est en haut, tu le vois, ce qui est en bas, 

 « tu le vois (4), car le Croateur n'est pas tout seul, Dieu n'est pas solitaire. 



« Tu es aussi appele Rakotrokotroka-Ravaratrantany (5), qui effraye Ic malhcur, 

 « qui effraye les feninies, tu tonnes dans les hauteurs, mais tu ecJaires aussi la terre ; 

 « le Createur n'est pas tout seul, Dieu n'est pas solitaire. 



« Tu es appele, Rasaonjobe (0), on te plante tu vis, on t'arrache; tu ne nieurs pas, 

 « le Createur n'est i)as tout seul, Dieu n'est pas solitaire. 



« Tu es appele aussi Mandriankonany, car le Createur, etc. 



« Tu es appele, Rafanadiady, etc. 



Apres la priere, qui se continue taut que les individus presents n'ont pas acheve 

 la liste de nonis qu'ils connaissent, le boeuf est immol6, chacun en prend une part, la 

 ceremonie est terminee. Suivant les revelations qui sont intervenues, on abandonne 



(1) Ce nom parait etre connu. Tandemy, un nom de guerre, mavozo veut dire : (^iii a peur, qui 

 tremble, le futur sVxpHquerait. 



(2) Celui qui est derang^, serviteur. 



(3) Envoye aiK^. 



(1) Qui reunit Dieu et les homiue?. 



(5) La foudre, le tonnerre. 



(6) Grand arum, joue un grand role, comme le nenuphar. 



9 



