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LE (( VINTANA » OU SORT 



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plus y touclier, il transporto avec lui le bonheur d'uii on de plusieurs individus. II 

 faiidra uiie nouvelle revelation pour qu'on puissc le tuer. 



Le sorona pout se faire a domicile: il devient alors une sorte de cereiuoiiie 

 familiale. Dans ce cas, on ouvre une fenetre, le matin, de telle maniere que les 

 rayons du soleil puissent entrer dans la case et au milieu du point le plus eclaire, 

 un morceau d'une plante grasse et vivace {sody fa/ana), une mesure a riz [fantcim- 

 l)ary), sont deposes k c6te d'un bol [vilia tsangana) plein d'eaii. Les membres de la 

 famille se rangent en ordre en regardant vers TEst et prient en elevant les deux 

 mains. Les rayons du soleil sont appeles dans Toccurence : Andriamanitra mhy an" 

 trano : « Dieu dans la maison ». Le solo fafana devient du velona arivo taona, qui vit 

 mille ans. Le fatam-hary prend le nom de tsy azon-tsampona : « ce qui ne peut Hva 

 embarrasse ». Celui qui prononce la formule porte le nom de mpisorona : « sacrifica- 

 teur ». ■ 



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« Tu es appele, Andriamanitra, tu es appele, Zanahary, yons etes appeles, vous 

 v< les anc^tres, car nous oiFrons un sacrifice dans la maison afin que tu la regardes et 

 « que tu y demeures, Andriamanitra, pour quo tu proteges les epoux qui rtiabitent, 

 « que tu proteges les enfants pendant le jour et pendant la nuit. 



« Nous accomplissons le sacrifice avec du velona arivo taona pour avoir 

 « la sante, un sang (la peau) pur, la force, Tagilite, afin d'etre sauve de la mort si la 

 « maladie vient, de vivre dans le bonheur et atteindre les mille ans. 



« Nous accomplissons le sacrifice avec le tsy azon-tsampona afin de ne pas 6tre 

 « pris dans les embarras, pour n'etre pas humilies, afin que la richesse ontre chez 

 « nous sans difficultes, que nous obtenions de la posterite sans difficulte, la sante et 

 « la vigueur sans difficulte, les fruits de la terre et du betail sans difficult^, des 

 « veteinents et de I'eau pour boire, de la nourriture pour manger sans difficulte »^ 



Apres la recitation de la formule, tout le monde s'y associepar une petite phrase : 

 Jlo soa, ho tsara, Andriamanitra Andriananahary, qu'on peut traduire par « Que 



ce qui est bon et bien (nous soit accorde) 



le sacrificateur, 



plus ou moins occasionnel, prend I'eau du bol et la « seme » sur les divers assistants, 

 tres empresses k en recevoir le plus possible : elle a pris une valeur toute sp^ciale. 



TABLEAUX DES FADITRA ET DES SORONA POUR LES MOIS 



d'aprfes les signes du Zodiaque 



I- — Fanalam-paditra ou sacrifices de rejet 



1. Alahamady. Un morceau de pilon a riz (le pilon ecrase), du songosongo, 

 euphorbiacee a piquants (eloigne ce qui blesse), un morceau de nato. Le nato sert 

 ^ faire une couleur rouge, couleur du vintana. ' 



2. Adaoro. Pervenche {vonenina). Adaoro est h la fois rouge et blanc. Une corne 

 pleine de debris inflammables, un morceau de bois briilant sans faire de fumee. 



3. Adizaoza. Une plume de caille = legerete, une grenouille verte {sahom-bora) 

 et un peu d'eau prise k I'endroit oii les grenouilles coassent, allusion aux cris 

 d'enfants. Un peu de terre d'un champ dont le labour n'cst pas termin6 [somotr' asa 

 tsy cfa), allusion ^ la paresse, a I'incapacite, etc. 



