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ORIGINE ET NATURE DES ODY 



Aiiaknndriana n'etaient ni liommes ni betes, mais des Etres [zavalra] qn'on ne 

 connaissait pas ; ceux qui pouvaient cii savoir qiielque chose les reconnaissaient a 



lour ;voix : c'etaient les gens possedes par eux Des cavernes etaieiit leiirs 



demeiires, a Test d'Ambohitsara, et a Fandana, a Test d'Ambohimanambola, etc. 

 Ces demeures etaient rrcquentees par de tres iiombreiiscs personnes venant y faire 

 des siippliqiics, des prieres et des hasina en argent. . . . Nonibreiix etaient les gens 

 possedes par les Anakandriana dans leurs caveriics, et cCs possedes devenaient 



mpisikicly et mjntaJm^y sampy, et connaissaient les rites Car les Anakandriana 



lour faisaient prendre les Glioses appelees sikidy ou appelees sampy...., Le Rana- 

 kandriana n'est pas visible de fagon k etre conserve, et on ne pent lui rendre de 

 cultc, parce qu'on ne voit pas son corps ; pourtant c'est un zavatra pourvu de souffle w 



et a qui s'adressaient les prieres des anciens La priere aux Ranakandriana est 



la suivante : . . ~ 



« Andriamanitra males, Andriamanitra femelles, Zanakandriamanitra males, 

 Zanakandriamanitra femelles, Zanahary males, Zanaliary femelles, vous tons dont les 

 noms sont connus et dont on n'apergoit pas la forme, vencz ! » (1). 



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Les Anakandriana (2), identiqucs d'apres cettc invocation aux Zanaliandria- 

 manitra, seraicnt done la.posteritc des Andriana ou des Andriamanilra, c'est-h-dire 

 la lignee des anc^tres royaux divinises. * 



Cette hypothese est confinnec par un passage de Flacoiirt: « Ck)st en cette 

 province (Fanjahira, au nord-oucst de Fort-Daiiphin) qu'habitent les blancs qui y 



sont vcnus depuisloOans etqui se nomment Zaffcr'amini lis sontdivises en trois 



■ conditions ou etats, saToir en Rohandrian, Anakandrian et Ondzatsi ; les Rohandrian 

 sont ceux dont ils tirent leur roi ou Grand. Les Anakandrian sont ceux qui sont 

 sortis d'un Rohandrian et d'une femnie qui est ou d'entrc les noirs ou d'cntre les 

 Anakandrian on les Ondzatsi; ils ont tous la peau rouge et les clicvoux longs, point 

 ou pen frisescomme les Rehandrian; ces Anakandriana, aussi bien que les Rohandrian, 

 ont I'avantage de pouvoir coupcr la gorge aux betes. » 



Tous, angaira, lolo, Vazimha, Anakandriana, se confondent aussi sous le nom 

 generique de zavatra ou de zava-7nasma (3), et ce terme comprend memo les 

 Zanahary, les Andriamanitra et les Andriananahary, dont il sera question un pen 

 plus loin. Zavalra signifie en malgachc « chosen et aussi « etre ». Cette double 

 acception apparait tres bien dans les mots composes commo zaua-maneno (objets 

 qui resonnent, instruments de musique), zava-maairy (choses qui poussent, les 

 plantos), zai-a-miaina (etres qui ont le souffle, les animaux). De meme zaca-raasma 

 signifie les etres qui ont le hasina, les etres sacres (4). Et le mot zamtra designe 

 tres frequemmcnt les etres indefiuissables et invisibles qui crrent autour de I'homme, 

 surtout dans I'ombre do. la nuit, ou dans les solitudes, les etres mysterieux dont 

 rimagination humaine, sous toutcs les latitudes, a peuple le monde. 



(1) Variante de cette pri-'-re, Tantara ny Andriana, p. 85 : Zanahary lahy, Zanahary vary ■' 

 Andriamanitra any ambony, elanetan' ny tany sy ny tanitra, Andriamanitra eto ambany, elanelan ny 

 tany sy ny olombelona ! 



(2) Anoka et Zanaka, on rnalgache, signifient tous deux « enfnnts ... 



{3; lata masina ^ zavatra masina, c'est<\-dire « otre sacre », .. etre saint ... 



(4) On verra dans une autre partie de ce travail le sens precis de hasina, masina. ■ 



