ORIGIXE ET NATU'RE: DES ODY 



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famille cVEsprits, etaient necessaires pour aborJcr la question de I'origine dcs ody 

 et des sampy. . ' . 





D'apres la tradition populairc malgache, representee par de nombreux contes, 

 les ody ou les sanip^- provicnnent toujours des arbres, et sent dunnes par les Ancetres 

 ou les Zanahary. Voici, sur ce siijet^ le resume des dix-hiiit rentes publics dans la 

 deuxieme partie de ce livre. lis varicnt beancoup ])ar les details, mais peuvent se 

 classer en deux series : Tune fait rcmonter les odv a un i>Tand Zanaliarv habitant 

 lo del, rautro les attribue aux Esprits peuplaiit la torre, anx Vaziuiba on mix 

 Zazar'avindrano. 



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Dapres le conte 4 (1), (ous les ody proviendraient d'nn morceau de bois donne 



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par le Zanahary au premier couple liumain. Ou Men (conte 2) il y eut van counucn- 

 cenient lutte entre deux Zanahary, Tun bon, Tautre maavais (2) ; ils s appelaient 

 Andriamanitra et Andriananahary ; ils firent ensemble la terre et le premier couple 

 hnmain ; puis il rivaliserent a qui produirait les plus belles choses, et Andriamanitra 

 creait des ^chefs-d'oeuvre, taudis qu'Andriananahary ne f^sait que des ebauches ou 

 des caricatures. C'est ainsi qu'Andriamanitra fa^onua le boouf, le cochon, la poule, 

 le bananier, la ruche avec ses rayons de miel ; et Andriananahary le bceuf sauvage, 

 le sanglier, les oiseaux do proie, le cactus, et le nid de guepes. Le mauvais Zanahary 

 hnit par s'avoner vaincu et corisentit k n'etre que le second, mais il se vongea en 

 faisant servir ses plantes et ses arbres aux malefices, il est le createur des ody 

 malfaisants ; Andriamanitra, pour contrebalancer cette influence funeste, fit ponsser 

 d'aatres arbres et d autres plantes qui fournirent les ody de guerison. D'apres uae 

 autre version de cette legende, Andriananahary, apres sa dofailc, alia se cacher 

 dans un tronc d arbre oii il demeura. C'est pour cela, dit-on, que certains arbres 



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an Zanahary les ody de vie (ochj aina); il consentit h les lour donner, en indiquant 

 les fady (4) a suivre, mais les hommos n'ayant pas su observer ces interdictions, 

 les ody lour echapperent et allerent se cacher dans les arbres oh il est tres dilTicile 

 de los chercher maintenant, 



Dans d autres contes, c'cst un des Zanaharv de la terre, cclui de la foret (11), 

 ou colni de I'eau (17), qui donne les ody aux hommcs. Le pins soovent, c'est Tun des 

 enfants d'un grand Zanahary, liabitant du ciel. Les details de la legende varient. 

 Tantot un des fils du Zanahary, se promenant sur la terre, prend en amitic les 

 honinies et leur fait cadeaa des ody gnerisseurs ou protecteurs. ou encore un fils 

 rebelie, chasse par son perc et precipite sar la terre, emporte des amnlettes avoc lui 

 et les transmet aux humaiVis, ses descendants. Le theme le plus habilnel est le 

 suivant : le premier honime, ou un Zanahary den bas vivant sur la terre, prend i>our 

 femme une lille du Zanaharv d'en haut ; celle-ci ne peat se passer du riz, sa nourritare 

 ordinaire; par un artifice quclconque, die en derobe a son pere. et le seme. Qiiaml 



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(1) Conte recuoiUi en l»ays tanala. 



(2) Ce niyth*^ dualiste e^f pr-ut-etre d'iniporuuion arabe : lo conta a ete recueiHi en Imerma. 



(3! Le conte I est bara. le conte 5 bet^^imisaiaka. 

 {i} Voir c hap itn^ IX. 



