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ORIGINE ET NATURE DES ODY 



proceder est mentionne.e dans le Tantara ; 1). « BeaucQiip prennent des enfants de 

 sampy (c'est-^-dire des ody) ; il y en a qui n'en prennent pas. lis font le sikidy ; quand 

 il est bon, ils prennent un sanipy ; s'il est manvais, ils n'en prennent pas. Ce n'est pas 

 ^ cause du prix h payer qu'ils n'en veulent pas, mais parce que le sikidy n'a pas permis 

 de le faire, et que le mpisikidy a dit : 



" Il 



N'en prenez pas, car 11 ruinerait vos enfants, il ruinerait votre femme, il 

 ruinerait vos biens I 



Ils n'en prennent done pas, parce que le sikidy a .ainsi parle, et certains au 

 contraire en j^rennent, parce que le sikidy favorable a dit : 



Si vous en prenez, vous aurez de Targent, vous aurez de la ricliesse, voiis 

 deviendrez vieux », ' 



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D'ailleurs, dans le sikidy, ne sont-ce pas les Esprits et les ancetres qui s'expriment 

 par la bouche du devin ? Sikidy, ody, sampy ont la meme origine d'apres les contes 

 populaires. : ils ont etc donnes aux humains par les fils d'un zanaliary, ou par une 

 zazavavindrano, ou par un anakandriana. 



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Les documents reunis par le P, Callet concordent avec ce qui precede et 

 attribuent aux etres la revelation des ody ; ceux-ci, faits pour enlever les maux qui 

 menacent le peuple, sont indiques par rintermediajre des gardiens de sampy. 



« Les gardiens de sampy reveillent (2) les sampy en disant : 



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« Voici que le peuple est malade, et TAndriana ordoune d'enlever ses maux. 



* 



Revelez done ce qu'il faut apporter pour purifier le peuple I 



« Or c'est par le tsindrimaadry (possession pendant le somineil) que se fait cette 

 revelation. Les Ranakandriana possedent le gardien du sampy qui h. son tour reveille 

 le samp}', et celui-ci proclame la revelation. Alors le gardien prend les clioses 

 indiquecs ; il les met dans Feau contonue dans la cornc blanche et c'est avec cette 

 eau qu'il puritie les gens. Tous les sampy royaux se manifestent ainsi -par le 

 tsiadrimandry. Pourtant ce tsindrimandrTj ne saurait etre I'oeuvre ni du sikidy ni 

 des sampy cux-m6mes, mais seulenient des Ranakandriana « (3). C'est-a-dire que le 

 sikidy et les sa.mpy ne sont dans ce cas que des moyens. des intermediaires. La 

 veritable revelation des remedes est attribuee aux esprits, aux Ranakandriana. 

 Et idus loin : « Los sampy arriverent h une epoque reculeo sous le rcgnc dc Ralanibo. 

 Leur origine remonte aux Yazimba, et c'etaient dos morccaux dc bois donnes par les 

 Ranakandriana » (4 . Dans un autre passage, il est dit que « les Ranakandriana firent 

 connaitre le sikidy, les sampy, le tsindrimandry et le hitsakandro. Le Ranakandriana 

 n'est pas un sampy, mais les ancetres croyaient qu'il etait au-dessus des sampy, cclui 

 qui a la surveillance et la garde des sampy, auxquels il donno leur caractere 

 sacre » (5). 



« Les sampy sont essentiellement des morceau.x de bois (0), mais on qui resident 

 des Ranakandriana, soit Andriamanitra males, soit Andriamanitra femelles, et c'est 

 parce que la force des Andriamanitra s'en est allee dansi ces morceaux de bois qu'ils 



(1) Tantara ny Andrlana, 5(3. 



(2) Voir h I'index des mots nialgaches : mamoha. 

 (3} Tantara ny Andriana, 178, 179. 



(4) Tantara ny Andriana, 17<J. 



(5) Tantara ny Andriana, 83: ny sampy no masina izy kosa no mahamasina azj' 

 ,6, Tantara ny Andriana, 81: ny teria sampy tapa-kazo no foml.any. 



