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ORIGINE ET NATURE DES ODY 



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Yoici le debut de rinvocation speciale aiix ody locaiix d'Aiikad ivory, L quelques 

 kilometres de Manjakandriaiia : « Nos Andriananahary sont ici pres, au-dessus de notre 

 tete ! Nous ne rcdoutons pas rinforturie, car nous avons de bons gardiens, de bons 

 defenseurs » (1). 



Les Tanala de Jlkongo donnaient a Tody royal Lambohambana les noms do 

 protecteur ef de Zanaharibe (Grand Dieu).. Les Sihanaka d'Ambohibao (district 

 d'Ainbatondrazaka) disaient que leur sampy Rabehaza etait un aaga-Javatra^ Les 

 Bezanozano d'Ainbilona (district de Mora manga) appelaient la case de leur ody 

 Ramisosa trano?i'Java-r/iasina, c'est-a-dire la maison de TEtre saint. Et chez les 

 Merina, les taureaux gris sacrifies en Thonneur de Ratsimahalahy^ h Antsaliafilo 

 (district d'Ambohidratrimo) se nommaient omMlahin' Andrkimanitra, taureaux 

 d'Andrianianitra. 



Jc cite, pour finir, deux documents empruntes au Tantara (2) : 

 c< Un vieillard qui ^ait les choses d'autrefois et dont le temoignage est des plus 

 importants, disait : Les grands sampy, les douze sampy sacres ne sont pas du bois ; 

 c'cst mentir que de dire qu'ils sont en bois, ce sont des Etres (zavatra) pourvus de 

 Souftie (3). Leur attirail est le morceau dc boisllonne par les Ramikandriana ; il est 

 mis au bout de la hampe, ou dans la boi(e, si c'est une boite qui est rituelle. La boite 

 ou la hampe sont comme leur signe visible; mais eux sont invisibles, parce qu'ils 



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c'est qu'il y a de grands Andriamanitra, maitres de la vie et qui peuvent toutes 

 choses, et de potits Andriamanitra, qui sont les sampy* » 



« Un autre vieillard dit au sujct des sampy d'autrcfois : ils etaient fails 



Andriamanitra par leur consecration : 



« 



Nous te donnons le hasina Andriamanitra ! 



« Ensuite ils prononcent son nom dans la case qu'il doit habiter : 



Voici mon voeu, Andriamanitra ! Si je gueris de cette maladie qui maintenant 

 tombe sur moi^ je t apporterai comme hasina telle et telle chose, Andriamanitra ! »i4). 





Ainsi les ody, d'apres la tradition populairc, out ete donnas ou roveles aux 

 honimes par les Zanahary, les Anakandriana, les Vazimba. Certains contes font 

 reinonter leur origino au premier couple humain. D'apres des traditions multiples, 

 les plus anciens.chefs imeriniens etablis dans les regions de I'Ankaratra et du lac 

 Itasy les auraient regus directement des rois ou chefs vazimba, leurs predeccbscurs. 



les ody leur ont ete 



Mais parfois aussi les gens des Hauts-Plateaux disent que 

 apportos des regions cotieres, surtout du pays des Sakalava ou 



des Antairaorona. 



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{\)Ny andriananahanmy elsy ambonin' ny lohanay ! Izahay tsy matahotra ny loza fa tsara 



en riionncur 



{ktnangata} 



au-dessus de la lete (ambonW ny loha) do lem.s adorateurs. 



(2) Tantara ny Andriana, 81, 85. 



(3) Le soutlK^ {aina) est pour les Malirach^^ la cause efficiente de la vie. 

 4) Tantara ny Andriana, 119, ISO. 



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