LES ODY ET LES ARBRES SACRES G7 



Ramatoa Ranoro, la Vaziniba de la Mamba, passant dans ce village et sollicitce [lar 

 les habitants, leur montra un grand arbre fano qui poussait pres dn foniboau ot lenr 

 conseilla de s'adresser a cet arbre pour rexaucenient de lours voeux. Des lors il fut 

 Tobjot d'un ciilte et de voeiix, surtout de la part dos femmes qui voulaiont nn enfant 

 ou un mari. Les oflFrandes consistaient en pieces d'argenf, perles, fruits, micl, 

 graisse. En 189G le fano fut abattu par des Europeens et transform6 en bois do 

 construction. Un rejeton;actuellement assez petit, a pousse a cote, niais nVstTobjet 

 d'aucun culte. 



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Hazonandriampianinana est un grand arbre au feuillage touffii. eii forme de 

 parasol, sitiie a roiiost de I'ecole officielle d'Andakana, et qui a donne son nom an 

 village d'Ankazonandriampianinana. C'est un arbre hitsikilsika. Andrianipianinana, 

 dit-on, vivait du temps d'Andrianampoinimerina et de Radama. C'etait un mponno 

 ody celebre. II prit un jour une graine dans son sac a ody et la mit en terrc. I>a 

 graine germa, et il donna tous les soins h. I'arbre qui en sortit. Sur ces entrcfaites, 

 il fit partie d*un corps de miaramila partant en expedition contre les Sakalava. Avant 

 son depart, il reunit sa famille dovant I'arbre et dit : 



« — Yous voici, Yous nies parents, groupes autour de moi et de cet arbre quo 

 j'aime, Jo vais aller tres loin combattre avec les autres soldats contre les Sakalava. Jo 

 vous laisse cet arbre qui est une part de mes ody les plus ellicaces. Soignez-le, car il 

 est comrae I'image d'uu liomme qui vous est cher. Tant qn'il croitra vigoiireusement 

 connne maintenant, je me porterai bien dans le pays lointain oii je vais ; si vous 

 le voyez deperir, je tomberai dans le mallieur ; s'il meurt, c'est que j'aurai ete tuo. 

 Veillez done constamment sur lui. »■ 



Andrianipianinana partit. L'arbre continua de pousser merveillcusement, a la 

 grande joie de tous ses proches. Longtemps apres, revenu sain ot saiif, il vanta 

 I'efflcacite de ses ody et les succes qu'il avait remportes: Car la plupart des soldats 

 etaient morts dans les combats ou h la suite des privations et des maladies, mais 

 lui avait ete protege par la force de ses ody. 



« — Yoyez, disait-il. ce bel arbre qui est a moi, qui est une partie de mes ody, 

 c'est lui qui m'a protege contre les balles, qui m'a fait reussir dans mes entreprises et 

 m'a accorde le retour dans la terre dc mes ancetros «. 



Quand il mourut, il fut enterre a c6te de I'arbre qui porte encore son nom. 

 Actuclloracnt c'est un lieu de culte. Bcaucoup de gens vionnent y faire des voeux et 

 y demander des enfants. On y sacrifie des coqs, des moutons ; on y offrc de I'argcnt, 

 du miel, du toaka, des fruits, des perles. On I'oint de graisse. » 



Autrefois, dans I'Ankaratra, h c6te du tombeau du roi vazimba Andriampenitra, 

 se dressait un grand arbre sacre qu'on appclait Andrianakanjo. On lui apportait des 

 offrandes et on lui sacrifiait des victimes, entre autres VomMhcmno. c'est-^-dire la 

 vache donneuse d'eau, quand on craignait la secheresse. Naturellementlesranieauxet 

 les feuillesde I'arbre sacre constituaient des ody. Ainsi Lambomanjaka, fds d'Andnam- 

 penitra, dirigeant une expedition contre les Betsimisaraka, marcha seul vers le camp 

 ennemi, arme seulemont dc feuilles prises a Andrianakanjo, et aucune des sanies 

 lancees contre lui ne le toucha : ses advcrsaires jirirent la fuite en criant : « C est un 

 Andriamanitra visible (1) ». Et il fit quatre grands tas avec les sagaies ramassees 

 autour de lui. 



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(1) Andnamanilra hita maso. 



