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LES ODY ET LES ARBRES SACRES 



Le plus celebre sampy des Beza'nozaiio dii Nord eiait Rabehaza. Or voici ce que 

 raconteiit les vieina,rds dans la region des sources du Mangoro : « Rabeliaza avait ete 

 autrefois un liommo possede, sachant dire I'avenir etdpnt la parole etait vraie. Aussi 

 les gens qui vivaicnt de son temps avaient tres peur de lui. 11 mourut an pied d'un 

 grand figuier de I'espece aviavy et fut enterre a lendroit m6me ou 11 etait mort. Or 

 maintenant les habitants croient que Rabehaza a passe en cet arbre, qui continue de 

 pousser toujours aiissi vigourcux et aussi toufFu. On ne lo gardait done pas dans une 

 case comme les autres sampy qui sont des morceaux de bois, mais lui etait un arbre 

 croissant au milieu d'une plainc oil se trouve la source d'un fleuve (le Mangoro) » (1). 



L'origine du sampy Andriandahimafy (2) est tout a fait parcille;. son premier 

 gardicn, Andriamidosy, Tobtint de la maniere suivante : Un jour qu'il revenait du 

 marche, une branchc d'arbro qui gisait a terre s'accrocha a son lamba ; la nuit, en 



rcvo, un « Etre » lui enjoignit do planter cette branche, ce qui fut fait. Elle devint 

 un grand arbre, auquel fut donne le nom d'Andriandahimafy. Quand Andriamidosy 

 mourut, on I'enterra au pied de I'arbre sacre. Rocemment encore on s'adressait k ses 

 descendants pour obtenir des ody cueillis, en observant certains rites, sur I'arbre 

 Andriandahimafy. L'endroit, appele Ambazimba, etait situe non loin d'Ambohiman- 

 gakely (district d'Arivonimamo). 



Le sampy Ravololona, un des principaux de Tlmerina, nous apparait aussi sous 

 la forme d'un arbre sacre (3), appele, d'a|.res une tradition d'Ampananina, I'Arbre- 

 Soleil {masoandro), a cause des particularitcs suivantcs : les feuilles, sur chaque 

 rameau, etaient toujours en nombre impair, et iln'y en avait jamais plus de onzo ; 

 elles se tournaient continuellcment du cute du solei'l (4). 



Andriamalaza, a Ankorona (district d'Andramasina, province de Tananarive) est 

 un arbre sacre, une variete de figuier malgache(5) qui pousse pros dc la porte d'entree 

 du village. Son bois sort a la fabriqation des ody malaza, et il est fady de coupcr ses 

 rameaux ou ses racincs autrement qu'avec certains rites, et dc bruler son bois. On 

 raconte que jadis des voleurs etaient venus pour voler les bcstiaux et avaient ete 

 surpris et tues au moment oil lis coupaicnt des branches pour pousser les boeufs. 

 C est pourquoi, a datcr de ce jour, I'arbre aurait 6t6 considero comme sacre. 



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Dans le Betsileo, certains arbres qui croissont pres de Fcntree des villages sont 



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voleurs (0). 



(1) Recueilli dans la region dos sources du Mangoro. 



(2) Voir ce mot. 



AntSiiS^ '^'"'^ ''""''''"' '^'^ "''"'' '''^''''^" imerinienne, recneiHies r„ne a Ampananina, Tautre h 



framSs^^?m^l?,;!tnti*F'''''*^'-^'^":^'''^'' fprovince de Maevatanana) avai^int ete vivement 

 tou^ner on ioS 1 . ? qu avaient les feuilles dun certain arbre (le meme sans doute) de .- 



cZ^^/J7oZo ^T^^ ^'''' P*^'^'-'!"^' d-anciens rois sakalava favaient 



iaToaX ' ^''"^"^'t .-^^^'^'^i P'^"'- ^anW protecteur en lui donnant le nom de 



le,,r^4mm'VnfcSSI^e''^^^'''f"/"V■^ (le-petit-for.i et pris pour 



rie Sns Lull Vrili^nn .^ ' **" 'f ^^'^'f' ""'^ ^^*"^' '»'^'' ^" s« developpant, uvhnpe par tine sen!'' 



fetches ^rnn^S^rr^;;'-"'^ ^^'"' "^'';r "* "" s'epanouit que torn a faU /l4trenuto de. 

 Miancru.^, ou on ne pent 1 attCMndro qire difflcilenient. 



(5 Nunoka. 



idr™.Srf "''^' analogues exi.iaient en Imerina, par exemple k Andranonntrena (district 



d'Andramasinaj. 



