LES ODY ET LES AHBKES SACKED 



on 



Dame Rakapila(l) etaient line faiseiise d'ody cclcbre dii milieu du xix" sieclo. 

 Ranavalona P« apprccia fort scs services et Tattaclia nierae a sapersonno. KI](^ avaiietd 

 elue comme intermediaire (2) par I'esprit d'une source qui lui ordonna de planter ua 

 arbre a un certain endroit et d'en tirer ses ody. Un jour elle mon(a sur cet arbre et 

 ne reparut plus jamais. Depuis ce temps I'arbre devint I'objct d'un veritable culle et 

 I'esprit de Rakapila accomplit par lui des miracles. 



De meme Andriamamilaza, grand mpimasy des Zafimamy (3), disparut un jour sans 

 qu'on put savoir ce qu'il etait devenu. Mais il apparut en revc a un de sp.s descendant.^! 

 et lui fit savoir qu'il avait etabli sa dcmeure au sumnict d'une montairne, h quelqnc 

 distance du village, Id oil il y avait beaucoup d'ai^Ores. 



Les rccits de ce genre abondcnt chez les Malgaches : un vieillard, ])res de 

 mourir, indique a sa famille Tendroit, arbre on rocher, oil son esprit eliradouiicile, of 

 qni devient I'objet d'un culte apres la mort de rinspir6. Parfois le lieu choisi est 

 quelque monticule denude ; alors on j drosse un simple tas de pierres, et c'est la que 

 se font les otfrandos. 



On a vu que les Vazimba 6taienf les priucipanx donnenrs d'ody ; or Ic lieu des 

 Vazimba est frequemment la oil se trouvent des arbrcs touffus. « Au dire des gens, 

 c'est dans les anciens tombeaux Vazimba, dans les grandes roches, mais surfout dans 

 les vallons oil poussent des arbres touflus, qu'est la demeurc des Vazimba »(1). J'ai 

 constate frequemment, surtout a I'Ouest et an Nord de Tananarive, que les lieux 

 appelos ampasamhazimha ou reputes comme otant la deraeure de zavatra avaicnt nn 

 on plusieurs arbres de Fespece hasina. Toutefois il ne faudiait point generalisercette 

 remarquo ; en tout cas le sens memo dn mot hasina semblerait indiqucr que cH 

 arbre a joue un r61e important dans les cultes de I'lnierina anciennc. I>ans certaines 

 regions (5), au prenlier mois d'Alahamady et Alakaosv, on deracinait un petit hasina 

 qu'on transplanfait dans le coin des. ancotres, la (ni etaient places les ody ; puis on 

 chantait et on dansait devant I'arbuste, jusqu'k ce qu'un des assistants fiit possedepar 

 I'Etre. 



On comprend maintenant la nature esscntielle des ody et des sajngy, partout et 

 toujours lies aux arbres q,ii plutot aux plautes. II arrive meme que parfois 

 les sampy se confondcnt avec les arbrcs vivants encore lies k leur sol, nxais 

 le plus souvent I'arbre n'est que 15 « mere des ody >> qu'il multiplio par chcaque 

 parcellc do bois, chaqne morceau de racine, chaque feuille qu'<ni lui euleve. 

 Un grand nombre d'amulettes portent les noms memes des arbres 'd'oti elles 

 sont tirees. Quelquefois aussi on designe inverscment la plante par le noni de 

 t'ody. Ceci n'a pas ete sans creer quelque confusion dans la botanique maliracho. 

 Je decline toute competence en cette matiere, mais je pense que les arbrcs ou 

 arbustes: ayaUlazona, hazomhanj. hazomanga, havozo, Iwlimeva. mananjara. 

 manar dre V , masoandro, moharana.^bcrano, nala, rafy, misosa, ont donno 

 leur nom aux ody correspondants. An'contraire, quand nous trouvons un arbre 



(I) Presque toujour^ il^est question d'.Ue sous le nom de Ramatoa Rakapila. 



(2 1 r.>'m(irJan-)Vira«ra, c'est-.Vdire possedee par un Etre. •*. ,i„ „nv« 



{3; Clan Imeriniea etabli dans la region d-AmbDhidratrimo-Anala, sur la limit, du pavs 



Bezanozano. 



(t) Araka ny filazan" ny olona, dla eny amm' ny fa^am bazimba tatoka 

 indrhvlra eny andohasahamisyhazomUobolobo no itoeran ny Vazimba. (D 



amin' ny vatolampy, fa 



ocuments >=ur les Vazimba 



rf^cneillis 



^illis par Ranipanarivo, instituteur .\ Ambohimifan-itra, district de Man'.ikaTidnana/. 

 (5] Par exemple h Mahavelona et h Ambohitromby-lhasy (district d Ankazobej. 



