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DESCRIPTION DES ODY 



line seule categorie d'amulettes semble fairo exception a cettc regie : ce sont 

 les otly ties sorciers Antaimorona. Dans la region clii nord-oucst, los amiilcttes 

 consistent souvent en un papier convert de griinoires, roiile en forme de cylindre 

 et snspendu par nnc ficelle. D'aiitre part, le plus grand nombre des reccttes indiquees 

 dans les formulaires antaimorona, est constitue essentiellementetparfoisuniquQinent 

 par une soratsy [soratra c'est-a-dire ecritiire) ou formule magique k ecrire. Mais 

 le plus frequemment cette formule est completee par^ des ingredients divers 

 empruntes neuf fois sur dix au regne vegetal, ou encore elle doit etre tracee sur 

 un morceau de bois ou sur une feuille. De memo ceux qui portent une soratsy roulee 

 en cylindre enfilent d'ordinaire dans la meme ficelle des morceaux de bois, ou des 

 graines, ou y attachent de petits sachets contenant des feiiilles d'arbres ou des 

 racines pilees. 



M 



Voici quelques cxemples empruntes aux manuscrits arabico-mala'aches : Tom- 



biasy enumerc des remedcs ou hirijij destines a combattro les maladies d'apres 

 les jours oil elles se manifcstent. Pour chaque jour de la scmaine, il indique une 

 formule ecrite difft^rente, h laquelle s'ajoutcnt diverses plantcs, egalemont variables. 

 Pour le lundi, c'est » du jonc Imavoairimoaravy, de la feuille de ravinala, de fhuile 

 de voahazo, du seva blanc, ainsi que de la terre prise dans rempreinte d'une patte 

 de vontsira. Pour le sainodi, on ajoute la plante sitalofo, du gingembrc, de I'eau 

 de miol et de Fhuile de voahazo >> (I). 



Ailleurs un contre-sortilege est forme d'uue soratsy melee dans de feau aux 

 plantes ajiva anamoty et a de jeunes feuilles de volotara pilees (2). 



Voici une amulette pour feconder une femme demcuree sterile: « si I'ecriturc 

 est tracee surja feuille de la plante ta/ondro, fenfant sera masculin, si I'ecriture est 

 tracee sur la plante Tatavirano, I'enfant sera feminin » (.3). 



Centre les hemorragies, I'qmbiasy donne deux formules, identiques quant k 

 recriture magique, mais differentes pour les plantes h ajouter. S'il s'agit de 

 rhemorragie consecutive k la circoncision, on joint k la soratra les plantes tonatsy 

 et mofia ; au contraire, contre les saignements de nez et les crachements de sang 

 on emploie les plantes anatarn et tdnatdna (4). 



On pourrait multiplier ces exemples : ils montrcnt que I'ele^uient vegetal joue 

 un role dans le plupart des ody antaimorona. J'ajoute que I'existence de certains ody 

 constitues uniquement par des caractercs magiiiues traces sur du papier n'infirmc pas 

 rhypothese de Torigino vegetaledesody. L'usage de pareils ody rcsulte de Timportance 

 particuliere qu'ont prise chez ces peuples les formules magiques en 6criture arabe ; 

 elles ont fait oublier en certains cas tout le reste, ce qui se con^'oit d'ailleurs de la 

 part de peuples primitifs, chez qui I'ecriture etait I'apanage des chefs et des sorciers. 



II est interessant d'examiner quelles raisons ont pu guider les mpanao-ody dans 

 le choix des arbres ou plantes destines k leurs amulettes. Commencons par dire 

 qu'en bo^uicoup de cas ces raisons echappent h notre enquete. Souvent un evenement 

 fortuit, imposible a reconstituer sans une tradition precise, a determine le choix 



(1) Manuscnt Antaimorona A. Pramirre serie, p. K; & 23 



(2) Alanuscrit G, i>p. 1.3-14. 



(.3 Alanuscrit Antaimorona A, 2* serie, p. 35. 

 (Ij Manitscrit C, p. CO, 



